二十五 雅各布先生4
周培毅一邊撓頭一邊啃書，不知不覺已經抓下來一大把頭髮，似乎英年早禿就在眼前。讓雅各布都不禁出聲打斷他。
周培毅也不做掩飾，用古樸的書籤標記好讀到的段落，說：“我對‘場’這種東西，還是很沒有實際的感覺。”
雅各布嘆口氣，像是在看以前帶過的固執而倔強的學生，寧可鑽死衚衕也不肯開口問問題。他放下了自己在看的古本書，彷彿回到了闊別多年的課堂，發問道：“那麼，在你眼中，‘場’是什麼？”
“嗯。。。我知道的不多，大概是對世界瞭解和探索之後，自己的願望的一種外在表現吧？”周培毅按照葉子告訴他的說法回答道。
“不不不，你說的是‘場’來源的其中一種猜測，當然想來你也已經知道，神教對於‘場’的詮釋是‘由血脈傳承的來自神的贈與’。”雅各布搖搖頭，“不過你沒有說出‘神源論’這種荒誕的說法，讓我非常滿意。我換個問法吧，你認爲你作爲一個人，是由你的肉體你的神經你的血液你的細胞所構成的，還是你的靈魂你的意識你的記憶所構成的？”
這是個高層次的哲學討論吧？周培毅沉默了，肉體構成了自己的存在，意識決定了自己的未來，記憶記錄着自己的過去，從發展的眼光看，似乎每一種都是自己的必不可少的部分。無論地球還是伊洛波，都傾向於相信這樣一個無法被證實的可能性，相信物質肉體的毀滅不會帶來意識的結束，相信靈魂會承載意識繼續存在。可這，又和“場”有什麼關係呢？
雅各布看着沉默的周培毅，笑容不禁浮上布面褶皺的臉孔，他用略帶譏諷的語氣說道：“‘場’來自於願望的力量，這是加爾文那些人的說法吧。他們對於‘神’的存在深信不疑，所以他們一直認爲是神教曲解了神的啓示，纔會導致世界充滿戰亂和不公。在這些人的觀點裏，認爲‘場’是造物主的恩賜，認爲對外探索，對內探索，都是‘場’的重要組成部分。但是在他們的說法裏面，一直在默認有‘世界意識’和‘造物主’這樣偉大的存在，不是嗎？”
原來大爺您不是加爾文的同伴啊，您這個思考方式是真的瘋拿鑰匙開門——瘋到家了。那位加爾文主祭的遺願中，希望您來做葉子的庇護者，可能也是知道您的想法遠比他瘋狂。這種腦回路，實在是讓剛剛適應伊洛波生活的周培毅很難一下子跟上。
雅各布看着嘆氣的周培毅，以爲自己剛剛說的內容太過深入，就又換了個說法，接着解釋說：“人啊是非常好奇的物種，也是非常懶惰的物種。能夠把木頭點燃，就會尋找火焰的真相。看到下雨，就會尋找天氣的歸路。幾千年的求知之後，當人類終於瞭解什麼是氧化還原，什麼是雲層，他們對於知識的探索就變得懶惰，不去進一步深究。對於‘場’更是如此。神教與神子的出現，給了人類最初的對於‘場’的解讀，這種解讀隨着科技發展並沒有被推翻，也幾乎無法被推翻。像我這樣的研究者也只能從哲學上質疑它，無法從科學上證僞。所以，神教的說法始終是世界的主流，神教也一直是伊洛波最龐大的力量，哪怕貴族們千年來都致力於削弱神教。”
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