第198章 立體機動防禦
戈培爾鄭重其事地說道，斯特拉瑟不由得看了戈培爾一眼。
雖然歷史上的戈培爾背叛過斯特拉瑟，看起來戈培爾似乎是一個二五仔。
不過戈培爾一旦認定了一個人就會死心塌地地跟着他，這從後來戈培爾跟隨希特勒堅守柏林直到自殺就可以看出戈培爾並非是反覆無常之人，起碼目前來看戈培爾沒有背叛自己的可能。
“我相信你，約瑟夫。”
不管心裏是怎麼想的，起碼錶面功夫得做到位了。
斯特拉瑟露出了誠摯的笑容，他拍了拍戈培爾的肩膀，就差把我信任你這三個字寫在臉上了。
得到了元首的支持，戈培爾似乎是備受鼓舞，他興奮地展示自己在宣傳部的成果。
“元首，面對這次經濟危機，我們宣傳部有一個造神計劃，這個計劃是爲我們奪取政權服務的。”
“哦？聽起來非常有意思，說來聽聽。”
斯特拉瑟聞言也是起了興趣，他挺想知道戈培爾鼓搗出了什麼東西。
“其實這個計劃就是我們之前宣傳部手段的集大成者，按照元首你的預測，這次股市崩潰很快會演化成長期而又劇烈的經濟危機。
這次危機將對德國帶來極大衝擊，德國人民的生活水平會受到極大挑戰，人民會生活在困苦之中，他們會陷入類似1918年的困境。
然後我們民族工人黨在這個時候出來救場，用我們手中的錢和工作崗位來挽救德國人的生活，起碼保證失業人民的溫飽。
接着，我們藉着這些手段提高支持率順勢上臺組閣。
接下來事情就好辦了，我們通過執政黨的地位頒佈各種政策來應對經濟危機。
只要我們成功了，那麼民族工人黨的支持率就會得到極大的提升。
到了那個時候，我們的宣傳攻勢將會無往不利，足以保證元首你登上人民元首的寶座。”
戈培爾說道。
“聽起來確實挺不錯，不過你還沒有講你的成果是什麼呢？”
戈培爾的計劃跟斯特拉瑟不謀而合，但是他更想知道戈培爾具體是怎麼操作的。
“很簡單，任何宣傳攻勢都是要力圖向受衆傳播它的理念的。
我們的受衆就是全體德國人民，而理念要簡潔而有力。”
戈培爾伸出了一根手指，
“我們的理念有且只有一個，那就是兩個凡是：
凡是元首作出的決策，我們都堅決維護；凡是元首的指示，我們都始終不渝地遵循。”
“可是，我不是神，我也會犯錯，這樣神話我真的好嗎？
萬一我做錯了任何事情，不會影響人民對我的信任嗎？”
斯特拉瑟雖然不介意獨攬大權，但是他還是有自知之明的。
他知道自己不是什麼萬能的上帝，不可能一輩子不犯錯，現在他沒有犯什麼錯誤完全是因爲他開了天眼。
雖然夠他用到2001年，但是其中萬一因爲斯特拉瑟這隻蝴蝶對歷史起了什麼不可估量的影響那就無法靠天眼預測了。
“這完全不是問題。”
戈培爾笑着伸出了第二根手指。
“這就是我要說的第二個成果了。
沒有人不犯錯，元首也會犯錯，但是這並不重要。
我們宣傳部將會竭力向民衆灌輸這樣一個口號：有缺點的戰士依然是戰士，再完美的蒼蠅也依舊是蒼蠅。
然後在此基礎上延伸出衆多的思想。”
“比如？”
“如果我沒有做錯任何事，說明我是一位完美的戰士。
如果我做錯了一些事，有缺點的戰士依然是戰士。
如果我的敵人做錯了，說明敵人都是蒼蠅。
如果我的敵人沒有做錯了事，再完美的蒼蠅也是蒼蠅。
敵人越是反對我，越說明我做對了。
連敵人都支持我，更說明我做對了。
朋友越是支持我，越說明我做對了。
路人支持我，說明他是我的朋友。
路人反對我，說明他是我的敵人。
如果朋友反對我，說明他也是我的敵人。
敵人朋友路人都不說話，說明我做的很對他們無話可說。
以上的言論可以帶入任何人或者事情，然後形成一個閉環。
在這個邏輯框架內，那個人已經立於不敗之地了，尤其是在宣傳部門的支持下。”
戈培爾的話讓斯特拉瑟陷入了沉思，他沒想到戈培爾竟然搞出了這樣一個邏輯體系。
雖然他本身的根據是錯誤的，但是如果用來對付那些沒有什麼思辨能力的普通人的話那可是非常好用。
只是如果未來真的進行這樣的宣傳，那無疑是在加強最高領袖的權威。
這樣固然有利於這個位置上的人進行決策，少了很多牽掣。
但是效果的好壞取決於最高領袖的個人能力，上限高但是下限也低，你不知道你的國家領袖是天降偉人列寧還是天降萎人馬西埃。
“這樣做的話對我是非常有利的，因爲當我登上元首的寶座之後，可以拔除掉議會這個無用的決策機構。
再或者，保留國會，但是元首本人的命令無需國會批准，這樣可以讓我的命令傳遞的更有效率。
唯一的問題是，不是每個決策者都跟我一樣英明神武的，這可不是玩什麼模擬遊戲，你一眼就知道應該怎麼做，萬一選上來一個蠢貨那麼國家就完蛋了。”
斯特拉瑟想着過去歷史上不少王朝都是因爲一些人才國王加速了滅亡，或許應該對元首的權力加上一道限制。
比如非常時期元首的權力是無限的，但是平常時期元首的權力是受到限制的。
不過這個具體的判定機制就非常複雜了，還是以後慢慢想吧，反正這個方案肯定是在自己之後才能批准實行的。
人是要受到限制的，但是斯特拉瑟不是一般人，他是穿越者，所以他不需要什麼制約，他知道什麼是對的。
“元首，你看這個理念怎麼樣？”
戈培爾的話打斷了斯特拉瑟的思緒。
“嗯，很好，但是還需要做出一些小小的修正。
比如你們要把人民對於元首那個位置的崇敬變成個人的崇敬，而且必須是獨一無二的。
只有這樣，元首位置的權力纔不會失控。”
斯特拉瑟說道。
“元首是說你打算實行世襲制？”
戈培爾問道。
“不是，這種崇敬是出於個人而不是出於血統，就類似國父的那種尊敬。
比如美國的華盛頓、我國的威廉一世等等。”
斯特拉瑟多少還是受到了現代社會的影響，認爲世襲制這種東西太過落後了。
“我懂了，元首認爲自己的權力來源於人民，所以還是要歸還給人民。”
戈培爾領會了斯特拉瑟的意思。
“沒錯，有借有還再借不難。
我的權力來自於人民，人民的權力是無限的，所以我的權力也是無限的。
人民的力量是強大的，但是他們本身沒有能力駕馭這種力量，必須要有一個人站出來引導他們前進。
就好像你參加宴會時到底是拿起你左邊的餐巾還是右邊的餐巾，這不是取決於你個人的意願，而是取決於第一個拿起餐巾的人拿的是哪邊的餐巾。
若是放眼於社會，那正確答案應當是跟從首先動手拿起餐巾的人才對。
假設有人拿起右邊的餐巾那麼其他所有人都不得不跟着選擇右邊的餐巾。
如果那人拿起的是左邊，那所有人都只能選擇左邊，這就是所謂的社會……
到底是誰率先決定出一塊土地價值多少錢呢？
照理說應該有人率先定下金錢價值纔對，那個人究竟是誰？
火車軌道的尺寸及電氣用具的規格呢？
法令及法律呢？
到底是誰最先爲這些玩意下定義的呢？
是因爲奉行民主而由世上衆人一同決定的，還是靠民主競爭而來的？
錯！這些是由能夠拿起餐巾的人物來決定的！
這個世界的規矩非左即右！
就像這張桌子，一旦均衡產生變動，所有人就非得跟着採取對應行動不可。
這名能拿起餐巾之人，意思是一名受到萬人尊敬的角色不可。
這可不是誰都能勝任的，比如沒禮貌的人，或者昏君之類的人物都會排除在外，因爲他們都是輸家。
你用餐爲例，大家都會跟着年長者或者東道主那去同一側的餐巾，因爲大家都對這這類人物抱有尊敬。
假設這邊有幸爲耶穌基督設宴，那無論是怎樣的人，就算是羅馬法皇，他也不得不在耶穌基督後面拿起餐巾，這就是我的“餐巾理論”。
而現在，我就要準備拿起那塊餐巾了。”
。