第一一七章
曾國藩是什麼？一個酸儒而已。一個憑藉權臣的賞識，用了九年時間走了別人半生，甚至於一生都走不完的升遷之路的人。他是真正在滿清朝廷中極罕見的那種受益者，因爲他畢竟是個漢人的血統。他從來沒摸動過刀劍，他所處的時代早已不是凡書生必要置劍的年代了，書劍書劍，那是老祖宗的榮耀。他更沒看過什麼兵書戰策，因爲對他來說，那東西沒用，他混跡的是官場，而不是戰場。
因此，他練兵打仗，從一開始，運用的就是一種在別人看來最笨，而只有聰明人才會明白其中奧妙的笨方法。練兵就不說了，那也許是他偶然不知道哪天閒暇無聊的時候，翻看到了戚繼光，就留在了印象中，現在照貓畫虎的先學上一番。當然他還沒忘了一個“明”，高軍餉養悍兵，人爲財死，鳥爲食兒亡嗎。不管它怎麼樣，反正自己不喜歡錢的人，斷然想不出這種辦法來。
在這點上，他比其他的掌握軍隊的人顯然要聰明很多，他甚至竊笑其他的大員們，那些靠剋扣軍餉企圖財的人。愛錢不是那種愛法的，兵跑光了，自己的身家性命最後也會賠進去，這樣摟到錢給誰花去？淺薄，太淺薄了！”小說“
說到打仗，他不會打，可是他笨人自有笨方法。他做任何事情只追求結果，把這種思想運用到戰術之中，那就是步步爲營，打一仗需要花多長的時間無所謂，關鍵是要獲取最後的勝利。所以，他要求各營隨營伕役，什麼不帶也要帶夠喫的喝喝的，更關鍵的是用的。什麼鍬鎬鋤頭之類，多多益善，一旦用起來必須達到人手一個。伴隨着充足的後勤供應，是他和部下們百說不厭的戰術策略。太平軍不是喜歡固守城池或者營壘以逸待勞嗎？那好，咱們就到了他們眼前先築壘，然後深挖溝，像蜘蛛網似的朝前一點兒一點兒的推進，直到抵達對手的營壘下，或者是城牆邊。至於是用上一個月還是一年的時間打下一個營壘，還是攻破一座城池，都無所謂，就是和他們泡蘑菇似的慢慢拼。
他其實真的是很聰明，聰明到滿清入關要說是漢民族的最大恥辱時，那麼如果再要叫他靠剿滅太平天國跡起來，這種恥辱就達到了登峯造極的地步。是他這個號稱是漢人儒學、理學文化大家的無恥之徒，給中國人背上了一部更加沉重的恥辱史。
被視爲蠻族入侵併最後統治中華大地的，數千年漫漫的歷史長河中，也僅有兩次，一個是蒙元，再就是滿清。
漢文化博大精深，禮儀治國。也許正因爲如此，歷史上雖然也曾無數次的強大過，卻一直未能根除來自北方蠻族的入侵。漢民族太善良了。善良到即便是在強漢對匈奴投降者，還要採用優撫政策，甚至有漢武帝的“胡降者數萬人，皆得賞，厚賞，衣食仰給縣官，縣官不給。天子乃損膳，解乘輿駟以澹之”。而盛唐則更是有禁止掠奪突厥人、吐蕃人、回鶻人、新羅人爲奴婢的禁令。他們從來沒有想過去徹底毀滅那些所謂的蠻族。
可反觀蒙元，滿清呢。在蒙元統治的時期，漢族是第四等，也就是最卑賤的民族。在蒙元殘酷殺戮、欺榨漢民族的同時，它也沒忘記蹂躪漢民族的文化。在兩宋以前，中國人“對龜的崇拜是至尊至深至全的”，萬世一系，皆出於黃帝，而黃帝族就是一個以龜爲圖騰的民族。在傳說歷史時期，中華民族每向文明邁進一步，無不求助於或者是歸功於龜。如助女媧補天，向伏羲獻八卦，決策黃帝戰蚩尤，幫堯立德治國，幫禹治水，助倉頡造字，示湯伐夏，助周公作禮，爲秦築城等等不一而足。即使是財神，也不是後來人們所知道的那個趙公元帥，而是龜。在幾千年的悠久歷史中，中國人把龜當作是最公正、最靈驗、最現實的財神。
到了唐代，人們更是把對龜的崇拜推到了頂峯。將傳統的調兵遣將虎符改爲龜符，北方邊陲的都護府改爲龜林府。至兩宋時，中國人凡戰前，甚至一定要去行龜卜，求龜助。戰爭中，將士們都形成了一個堅強的信念：只要還有龜旗在，攻、戰無不勝。龜成爲了不可替代的軍膽，軍威。但是元朝的民族征服，卻使龜由至尊之位，跌入了污穢的深淵。因爲中國人崇龜，具有今天人已無法想象的精神力量，忽必烈認爲這纔是他損兵折將的總禍根。於是，他以一個征服者的姿態，全面開始消除“龜患”。
元以前的二十二史，歷代都有以龜爲名的人和事立傳入志。而自元明清的三史中，全再無以龜爲名的人事蹤跡。甚至在《史記》上記載的八種名龜之一的“八王龜”，當年這個被人們作爲求之不得的“官星”、“財神”，元以後竟也被篡改爲了“王八龜”。進而演繹出“王八蛋”、“王八羔子”等等罵人的髒話。可笑嗎？中華民族近五千年的文明史中，四千多年的龜文化就是這樣被徹底扭曲了。
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