第六十二章 对宗教事务的微小工作
一些阿尔万德麾下的骑兵来到城下，大声叫骂挑衅着，骂得很难听。弓箭手们已经驱离了他们数次，但這些家伙就如同在黑暗中盯上正在熬夜玩手机的你的蚊子一样，去了又来，让人不胜其烦。
易卜拉欣接過侍卫递過来的弓，瞄着一個移速不快的骑兵，一拉，一放，一支箭矢如同毒蛇一般咬住了那個骑兵，虽然沒能致死，但他也因此摔下了马。
随后第二箭射出，這次运气沒這么好，只是射中了马屁股，那個骑手胯下的战马因此受了惊，他被迫将自己的全部精力用于控制战马。
看着一個同伴落马、另一個骑手丧失战力，這群骑兵才逐渐往后退去，返回本方军阵。
在這些挑衅的骑手们回到本阵后，阿尔万德看着城头上明显增多的兵力，知道是大人物来了，示意部下猛药可以上了。
数十個骑兵双手扶着骑枪，胯下的马一路小跑着抵近了城下。
易卜拉欣看着他们慢慢靠近，随着他们的靠近，城头上的守军们则看清了骑枪枪尖上的物体——人头，這些骑兵举着人头来到城下示威，虽然這些人头被血污污染得看不清面庞，但头上的红帽可以证明他们的身份。
持弓者们群情激奋，恨不得冲下去把這些骑手全都图图了。而亚美尼亚人的脸上也是一脸的厌恶，虽然他们不在乎苏菲教士们的死活，但侮辱尸体他们不太能接受。
易卜拉欣的脸色也很差，损失如此之多的哈裡发们对于教团和萨法维家族来說是個重大损失——萨法维教团的教士们被称为哈裡发，這也是伊朗人对于异教高级神职人员，例如使徒教会大主教的称呼。
与正统逊尼派和什叶派的教法学家不同，正统教派的教士们基本都会将精力用于钻研经书和沙裡亚法。但萨法维教团的哈裡发们不同，他们不会花很多時間在经书和沙裡亚法上，而是进行特定的宗教培训，而非正规的教法教育。
易卜拉欣先是从箭袋中抽出箭矢，搭上了弓，沒拉开。但過一会他又放下武器，然后对着旁边的侍卫们說：“回宫。”
回到了书房，易卜拉欣将处理宗教事务的优素福叫了過来。
“陛下。”优素福跨进了书房，对易卜拉欣行了一礼。
“坐吧。”盘着腿的易卜拉欣招呼他坐下，优素福上前跪坐在地毯上，隔着桌案面对着万王之王。
“我的萨德尔，去境外招募什叶派教士的事办的如何了？”易卜拉欣一边问，一边将桌上的半杯葡萄酒推给他。
“陛下。”优素福沒有动面前的葡萄酒，而是面露难色地說：“不少教法学家们愿意为建设只有什叶派信仰的国家服务，但他们散落各地，而各地领主们的态度不一，這就造成了愿意放人的领主治下沒什么人愿意来大不裡士，而敌视您的领主们治下有许多愿意为事业献身的乌理玛，但得到了默许的逊尼派们则不断地骚扰着他们，甚至当众羞辱。”
优素福已经是往好处說了，实际上，接受過正规教法教育的乌理玛们对于萨法维教团的好感并不高。在什叶派的教义中，只有隐遁伊玛目以救世主的身份重现人间才能在大地上建立一個真正的什叶派国家。在此之前，也就是被称为大隐遁期的這段時間内，只有穆智泰希德——也就是显赫的教法学家——才能对信徒们的社会和私人生活的問題做出指导。
而教团呢？成员们公开无视教义，为了巩固谢赫的权威，還对历代谢赫进行神化。虽然這是個什叶派苏菲教团，但在多数教法学家眼裡，這個组织就是個异端组织。况且易卜拉欣的宫廷实行传统的波斯宫廷文化，对一個无好感的异端行跪拜礼，他们做不到。
“已经来了几個人？”易卜拉欣点点头，继续追问着。
“不到十個，陛下。”优素福有些不安地看着易卜拉欣。
不過即使如此，对于一些有抱负将什叶派发扬光大的人来說，這是個极难拒绝的诱惑。虽然来的人少，但胜在典籍齐全——在此前红头们扫荡各地的清真寺，收集到的什叶派典籍数量少，又残缺不全。
易卜拉欣沉吟了一会，然后开口：“這不是你的過错。另外，這项工作可以停掉了。”
“陛下？”优素福有些着急，即使是工作进行得再不顺利，也不能因噎废食啊。
易卜拉欣并沒有說出自己的想法，而是转移话题：“我的萨德尔，若是在大不裡士建立一所专门的宗教学校，抽调足够的哈裡发给虔诚的信徒们集中培训，能不能缓解人手不足的窘境？”
优素福问道：“陛下，我們很可能征调不到足够的哈裡发，我建议可以给各地的哈裡发去信，让他们自行挑选信徒培训然后送到大不裡士来，学校的事可以等到战事结束后再說。”
“我觉得可以，为了教团的前途，哈裡发们应该多给点红帽了，门槛不应该那么高。”
“是，是。”优素福应承着，记下了易卜拉欣的命令。
易卜拉欣想的還有很多，他打算利用教团的哈裡发们在伊朗建立一套全新的，服务于王权的宗教体系，以孱弱到只能依赖王权的什叶派为核心。而波斯帝国是個多民族的帝国，为了统治基督徒，易卜拉欣還打算重组基督教东方教会以对其进行统一管理。
不過這些都只是浮现在脑中的草稿，当下最重要的事情還是灭了窃取国土的三個表兄弟。
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