第897章 天會新政（上）
“高平之戰”中，劉崇歷經千辛萬苦，沉浸式玩兒了《人在囧途》劇本殺，狼狽逃回太原。年邁的劉崇經不起身體和精神上的雙重打擊，回到太原就一病不起，於當年年底去世，臨終前命次子劉承鈞襲位。
劉崇是一個飽受爭議的人物，罵他的人把他罵得體無完膚，同情他的人卻誇他有情有義。
罵得最兇的是《舊五代史》，這不難理解，因爲薛居正同志生於後梁，後唐時進士及第，仕後晉、後漢、後周、北宋，在北宋時達到仕途巔峯，做到了宰相。這部《舊五代史》成書於宋太祖朝，當時北漢還未收復，屁股決定腦袋，他的政治立場可想而知。我們先來看薛居正在《舊五代史》中對劉崇的評價：
“劉崇以亡國之餘，竊僞王之號，多見其不知量也。今元惡雖斃，遣孽尚存，勢蹙民殘，不亡何待？”
哪裏是史官該有的客觀評價，分明就是潑婦罵街。
所以在後來的《新五代史》中，就做出了較爲客觀公正的評價。
當時的主流觀點是批評劉崇不以亡國爲仇，而以殺子爲仇，意思是當郭威滅後漢、騙他要立他的兒子劉贇爲新君時，他沒有反抗，輕信了郭威從而失去了推翻郭威的最佳機會，而當郭威殺了劉贇之後，他才選擇叛亂，終因失去時機而無法撼動中原，所以劉崇“不以喪君爲仇，而以殺子爲仇”。
對此，歐陽修針鋒相對，予以反駁。
首先，漢室已經下詔確立劉贇爲新君，雖然這其中夾雜着郭威集團的陰謀，但迎請劉贇入汴、繼承大統是合理合法的，劉崇當然沒有理由出兵，否則劉崇就成了篡權奪位的“叛賊”，只有當郭威殺害劉贇，露出狐狸尾巴後，劉崇纔有了反抗的理由。也就是，劉崇不僅沒有丟失“道義”，反而是傳統道德、公序良俗、法律的衛道士。
其次，劉崇割據河東之後，“不爲周屈”，無論國力對比是多麼懸殊，北漢始終與後周勢不兩立，絕不妥協讓步，就憑這一點，北漢就“異乎九國矣”。北漢是十國中實力最弱的，卻是鬥爭意志最堅定不移、矢志不渝的。
最後，劉崇雖然稱帝，但他至死不改國號、甚至不改年號，仍然沿用後漢隱帝劉承佑的“乾佑”，直到劉承鈞襲位才改年號，且不立宗廟……多次公開表示自己只是爲後漢政權暫時保管皇權、延續漢室血脈。
劉崇稱帝后，將愛將張元徽提拔爲武寧軍節度使，在授銜儀式上，劉崇身穿龍袍，文武百官皆穿禮服，現場旗幟飄揚，人們互相道賀，唯有劉崇臉上沒有半點笑容，反而是一臉憂愁，他對張元徽道：“朕以高祖之業、贇之冤，義不爲郭公屈耳。期與公等勉力以復家國之仇！至於稱帝一方，豈獲已也。顧我是何子，汝曹是何節度邪？”
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