第407章 金珠瑪米
穿越羌塘高原沒有想象之中那麼容易，但也沒有想象中艱難。
對個體或者小隊人馬而言，即便帶足給養，穿越方圓三千里渺無人煙的羌塘高原仍然是巨大的挑戰，因爲對個體又或者小隊人馬而言，除了極寒天氣導致的失溫以及找不到淡水導致的脫水外，還有可能遭受熊甚至狼羣的襲擊。
但是對成千上萬的大隊人馬而言，熊還有狼羣就只是一塊肉。
有王臣這個熊人在，尋找淡水也不成問題，因爲羌塘高原上遍佈着鹹水湖，只要找到了鹹水湖就能夠獲得淡水。
所以說，對大勃律軍團的唯一威脅就是極寒天氣導致的失溫。
爲此王臣也是做足了準備，不僅將大勃律軍團的甲冑全部換成一色的棉甲，而且還給每名官兵配備了一牀棉被、一塊毛氈外加棉大衣，每個火除了標配的牛皮帳蓬外，還增配了一頂棉布帳蓬，可以疊起來使用，保暖效果更佳。
這之外，王臣還準備了大量的高度數燒酒。
高度燒酒不僅可以直接飲用禦寒，極寒時刻還可以生火取暖。
因爲王臣準備充分，所以這一路上也是有驚無險，唯一稱得上驚險的恐怕就是在翻越唐古拉山口時，天上突然之間降下暴雪。
在海拔五千多米的山口遭遇暴雪，真不是開玩笑。
所幸王臣擁有很豐富的戶外經驗，在暴雪還沒有落下來之前，就已經通過天色以及雲層準確的預見到這場災難，因而只跟這場暴雪擦了個邊，即便如此，當晚宿營時，還是出現了不少的凍傷，有官兵永遠失去了腳掌。
但好在，非戰鬥減員傷亡並不多，不至於影響軍團的戰鬥力。
但是騾馬凍死不少，大軍開拔時的五萬多頭騾馬，已經只剩下不足兩萬頭。
不過從羌塘高原下來之後，尤其是進入海拔三千六百多米的堆龍曲河谷後，大勃律軍團的身體狀況就逐漸恢復，隨軍郎中的工作都輕鬆許多。
看着雲開霧散的碧藍天空，王臣忍不住貪婪的嗅了一口空氣。
都說青藏高原能洗滌心靈，這話是真的，當然了，能洗滌人心靈的絕不是高原的苯教或者佛教文化，無論是把少女泡製成爲人皮唐卡的苯教，還是誘導信徒千里迢迢磕長頭去大昭寺捐獻僅有的微薄財產的佛教，都是人類文明的恥辱。
青藏高原真正能洗滌人心靈是那美麗的自然風光。
那種與天空的無限的親近，是其他地方所沒有的。
再低頭，王臣就看到了河谷中成片成片的青稞地。
還有扶老攜幼，挑着家當，步履蹣跚，正在向着邏些逃難的吐蕃牧民。
只見這些牧民大多都是瘦骨嶙峋，臉色也是黎黑，乾枯得就像是樹皮，眉宇之間的表情也是麻木的，顯然，這些全都是奴從。
因爲絕大部分牧民身上甚至還帶着枷鎖以及腳鐐。
看到順着堆龍曲河谷漫山遍野的開下來的安西軍，正向邏些逃難的吐蕃奴從便紛紛停下腳步，眼神木然的看着這些不速之客。
王臣對這些牧民沒有任何的仇恨，甚至有些同情。
因爲根據後世的基因溯源，吐蕃先民跟中原的漢族先民其實同宗同源，兩者的血緣關係甚至比漠北的匈奴、突厥等遊牧民族更近。
所以說，這些吐蕃牧民都是他的同胞。
只不過，在大勃律軍團全體官兵眼中，這些吐蕃牧民卻全都是戰利品。
按規定，在抓住了這些吐蕃牧民之後，一半上交給大都護府統一分配，剩下一半則歸各營自行平分，這些可都是即將到手的奴僕。
“姐夫？”李願興奮之下，又忘記了要稱呼職務。
王臣這次沒有再糾正李願，他突然想到一個問題。
吐蕃跟突厥、回紇這種遊牧部落聯盟有很大區別，突厥、回紇這種遊牧部落是真正意義上的有奶便是娘，所以只要給予他們好處，很容易就能分化，加以碎片化。
但是吐蕃也已經進入農耕時代，而且苯教和佛教在衛藏大地的滲透或者說洗腦控制，要比薩滿教之類的原始宗教強大得多。
所以，攻滅吐蕃之後的治理將會成爲一個大問題。
一味靠武力，那肯定是不行的，必須輔之以懷柔。
目光掃過吐蕃奴從身上的枷鎖和腳鐐，王臣有了個想法。
“傳我的命令，打開枷鎖腳鐐，恢復他們的自由。”王臣下令道。
“啥？”李願、高玄泰等一衆部將都是一臉茫然，打開枷鎖腳鐐？這是做甚？
“沒有聽見嗎？打開枷鎖腳鐐。”王臣的語調陡然間升高，“恢復他們的自由，快點！”
李願、高玄泰、王佖、杜嶽等部將這才如夢方醒，趕緊給各自麾下的部隊下達命令。
軍令很快就傳達下去，安西軍忠實的執行了命令，紛紛用暴力撬開吐蕃奴從身上的枷鎖以及腳鐐，成千上萬的吐蕃奴從及婦孺相繼恢復由由。
剛開始的時候，吐蕃奴從和婦孺還顯得有些畏懼。
但是隨着撬開的枷鎖和腳鐐越來越多，隨着恢復自由的人也越來越多，這些吐蕃奴從和婦孺終於反應過來，這支軍隊好像不是來傷害他們的，而是來解救他們的。
忽然間，便有一個年長的吐蕃奴從匍匐在了地上，口中虔誠的高喊着：“金珠瑪米！”
緊接着，更多的吐蕃奴從還有婦孺跟着匍匐在地，紛紛跟着虔誠高呼：“金珠瑪米！金珠瑪米！金珠瑪米！”
聽到這，王臣頓時有些神情恍惚，彷彿時空交錯。
上一世，他也曾看見藏民虔誠的高喊：金珠瑪米。
他也知道藏語中金珠瑪米的意思：打開枷鎖的兵。
或許這些吐蕃奴從以及婦孺只是單純的表示感激，但是對於王臣而言，自己麾下的軍隊能被稱爲金珠瑪米，仍舊讓他感到受寵若驚，過譽了。
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