第508章 沒有歷史
王臣的目光落在教堂的塔尖上，鄙夷的撇嘴。
這座教堂應該是整個基督教的第一座大教堂，也即聖喬尼凡大教堂，在十四世紀之前一直都是教廷所在地以及教皇的居所。
只不過樣式以及規模與王臣見過的聖喬尼凡大教堂完全沒有可比性。
前世的王世曾經到歐洲遊歷過，還在羅馬呆了許多天，四大教堂尤其是聖喬尼凡大教堂更是來過多次，穹頂壁畫給他留下了深刻的印象。
不過眼前的這座教堂與他印象中的聖喬尼凡大教堂完全不是一回事。
建築主體倒是羅馬城中爲數不多的用石頭壘砌而成的，或許是唯一？
來這之前，王臣已經在羅馬城內逛了一大圈，發現全都是土木建築，連競技場的主體都是用木頭搭建，差不多就是美劇斯巴達克斯里邊卡普亞競技場那個鳥樣，氣勢恢弘還帶有精美浮雕的大理石競技場是不存在的，或許是被入侵的西哥特人摧毀了吧。
不過王臣最關心的並不是建築，而是羅馬的歷史文化，尤其是曆法。
懂歷史的都知道，撰寫歷史的前提就是曆法，先有歷，然後纔有史。
古代歐洲的歷法大致有古希臘歷、古羅馬歷、古埃及曆以及儒略曆，這其中又以凱撒大帝引入的儒略曆爲前三者的集大成者。
王臣不是考古學家，沒興趣也沒精力去考證古希臘歷、古羅馬歷以及古埃及曆，他就想知道到底有沒有儒略曆？有沒有歷史？
大食的歷法希吉來歷王臣已經見過。
希吉來歷的確存在，也的確是爲了伊斯蘭宗教而服務，以日落到次日落爲一天，以月亮一圓缺爲一月，十二個圓缺週期爲一年，一年大約354天，少了十多天，沒有閏月，所以隨着時間的推移，四季的誤差會越來越大。
所以按照希吉來歷進行宗教祭祀和禱告完全沒有問題，但是如果以希吉來歷爲指導進行四時農耕的話，那就完犢子了，到最後沒準就是秋天播種甚至冬天播種。
所以阿拉伯帝國也即大食，從來就不是一個農耕文明，一個農耕文明存在的基礎就是一部可用來指導農耕的四時曆法。
按西方的歷史記載，阿拉伯帝國也即大食是遊牧文明，沒有四時曆法問題不大，但是古羅馬卻是如假包換的農耕文明，那就必定存在可以指導農耕的四時曆法。
所以不出意外的話，凱撒大帝引入的儒略曆必定就是一部四時曆法。
羅馬是羅馬教皇國的都城，聖喬尼凡大教堂則更是羅馬教皇的居所，所以說如果真的存在儒略曆的話，聖喬尼凡大教堂的圖書館裏必定會有一部，甚至於原版。
聖喬尼凡大教堂並不算大，王臣很容易就找到圖書館，或許叫圖書室更加合適，因爲就只有一間屋子，擺了兩個書架。
書架上擺放的有羊皮卷軸，也有裝訂成爲合頁的抄本。
數量不多，總共有一百多個羊皮卷軸外加十幾本抄本。
“找到了。”姚汝能很快就從中找出了一本厚厚的抄本，“儒略曆法。”
王臣不免有些意外，沒想到還真有儒略曆？這麼說來，凱撒大帝大概也是真的？
這點與王臣的判斷相吻合，他的觀點是西方古代史大概率是真實的，凱撒大帝這種應該也是真實存在，但是地中海是古羅馬帝國的內湖那就存疑。
還有古羅馬的歷史、文化以及建築等細節，還原後的可信度就很低。
別的不說，大理石競技場已經被他所證僞，羅馬就沒有大理石建築，或許西羅馬帝國還沒有覆滅時曾經存在過，但是現在已經被摧毀。
君士但丁堡的布拉切奈宮倒是大理石建築，但是並沒有傳說中恢弘。
當下王臣便又問道：“姚汝能，你再找找看，看看有沒有關於羅馬帝國的歷史典籍？最好是像《春秋》這樣的編年體史書？”
姚汝能很快就翻遍了所有的卷軸以及抄本，然後搖頭說：“沒有史書。”
李誦一邊跟着翻閱，一邊奇怪的道：“這麼大的一個國家竟沒有史書？他們的皇帝或者說國王難道不著史的嗎？”
姚汝能又翻了一遍，依然還是搖頭：“確實沒有找到史書，都是些經文或者詩歌，而且這些詩歌也是粗鄙不堪，毫無美感可言。”
“很粗鄙嗎？”李誦道，“你翻譯過來聽聽。”
姚汝能當即拿起一個羊皮卷翻譯道：“我的心靈渴望講述形體的變化，神明啊，你們也改變了這些形體，請眷顧我的創作，從世界的起源，一直引導我的詩歌到永恆國度。”
李誦忍不住以手扶額道：“聽着，確實粗鄙不堪，別說跟我們大唐的詩詞歌賦比，就是相比先秦的民歌也遠遠不如。”
“也就是說，並不存在四時曆法，儒略曆也只是在希吉來歷的基礎之上加以修正，根本不足以指導農耕。”王臣哂道，“所以在泰西根本就不可能存在一個疆域遼闊到將地中海包圍在內的強大帝國，只會存在一個個以粗放耕作及畜牧業爲主的城邦或部落。”
姚汝能已經知道王臣在求證什麼，當即也附和道：“在泰西更加不存在歷史典籍，大食通過百年大翻譯運動，將汗牛充棟的古希臘典籍以及古羅馬典籍翻譯成爲阿拉伯典籍，也是子虛烏有，是捏造的。”
古羅馬帝國就沒有歷史書籍留存，古希臘也沒有關於天文、哲學、數學、物理及化學等學科知識的典籍留存，大食拿什麼翻？
你無法翻譯從來沒存在過的書籍。
只不過從現在起，泰西就有歷史了。
當下王臣笑着說：“王構，準備石碑！”
這是早就說好的，打下羅馬之後就要刻兩塊石碑，一塊立在聖喬尼凡大教堂前的廣場之上，另一塊沉入亞得利亞海底。
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