第六十章 帝國真理，從來就不是真理
而且在星際戰士們和星界軍們爲消除混沌影響而努力的同時，還有更多的人正在不斷受到這些異端的影響，或顫抖，或開始滋生邪念。
所以，當這場混亂結束時，死亡人數根本無法統計。一些星球上的死人堆砌如山，一些巢都中的焚屍爐日夜運轉不停，甚至一些星球上只剩下死寂
死的人太多太多了。
但是從比例上來說，海里昂星區還遠沒有到將近滅絕的情況。畢竟總體來看，還活着的人數是要遠遠超過被淨化的異端的。
而這些活着的人明顯再也不想經歷這樣一場恐怖的混亂。所以在星際戰士的引導下，他們所能想到如何防止這一切再次發生。
幾乎每個海里昂星區的人都重拾了對帝皇的信仰，無數平民幾乎每天都會去祈禱。
多數的平民的信仰與祈禱不是爲了祈求神皇的幫助，而是祈求神皇的仁慈，祈求那些帝皇的告死天使永遠不要再次回到這裏完成他們沒有完成的淨化
這些倖存者對於這些保護他們的星際戰士產生了難以言表的恐懼。但沒關係，對於帝國來說，恐懼或愛戴並無太大區別，帝國只需你的服從。
星際戰士們也不在乎凡人的看法，他們只做他們認爲對的事情。
在這數十年間，海里昂星區在對帝皇信仰的烈度與廣度幾乎以光速瘋狂擴張，成了附近遠近聞名的信仰帝皇的地方。
但是，這種信仰與帝國的官方信仰——救世帝皇聖殿教派，也就是國教，有些微妙的不同。
在海里昂星區佔據主導地位的是神聖帝皇救世聖子教派，簡稱“救世新教”。救世新教與國教最大的不同點就是核心教義裏多出了一位聖子，也就是西維爾。
主要觀點有：
最重要核心，所信的所傳的，只有一位救主，就是聖子西維爾，唯獨聖子是救主，除他以外別無拯救。
(神皇，聖子)是一位真神，兩個位格。
聖子是神，聖子與父原爲一，人看見聖子就是看見神。
聖子是神，也是人，他是神人兩性。
不可敬拜任何人，包括天使也不可敬拜，唯獨敬拜（聖父，聖子）獨一的真神。
神愛世人，甚至將他的聖子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因爲神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因爲他不信聖子的名。
光來到世間，世人因自己的行爲是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行爲受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
神將他升爲至高，又賜給他那超乎萬名之上的名（西維爾Saviour），叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因聖子的名無不屈膝，無不口稱聖子爲主，使榮耀歸與父神。
聖子是神與人之間唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以進到父面前。
聖子在信徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信聖子是救世主，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
如今他已經到來，爲建立榮耀的天國。既成全了神的公義，同時又體現出神對世人的憐憫和慈愛，是神愛世人的極致表現！神皇來爲我們的罪而受苦受死，爲叫我們稱義而遣聖子，神的愛在榮耀的黃金王座上顯出無與倫比的偉大！
這些救世新教的內容起源於奧潤基星球，所有教義都由西維爾嚴格把關，畢竟他打算將這個教派推向整個銀河。雖然其中有些內容他並不認同，但對於信徒們來說，這份教義無疑是十分完美的。
尤其是這份教義得到了聖子大人的肯定，甚至聖子大人親自參與到編纂之中。
這份教義對於信徒就是來自神的啓示。是喜訊、是福音、是救贖的訊息。
對於信徒們具有非常重要的指導意義，同時也具有宣傳宗教思想的功能，讓其他民衆可以更直觀地瞭解救世新教，讓教衆有可以參照的行爲準則。
帝皇本人無疑是厭惡宗教的，在他悠久的生命中，他親眼見證那些由他傳播的基於友愛和對他人尊重的宗教信仰被人類扭曲成暴力，鎮壓，謀殺和聖戰的血腥信條，而這正是混沌的力量源泉。
他希望消滅宗教，以一種理性主義意識形態來代替人們的信仰，但事實已經證明，他失敗了。他所謂的帝國真理根本不能在這個黑暗的宇宙填補人們信仰的空缺。
因爲，
帝國真理，從來就不是真理。
它是一個謊言，是一個工具。它忽視客觀規律，對某些事實存在的東西加以否認，當帝國真理被人們發現是實打實的謬誤之後，其反噬的惡果對人類造成了難以忘卻的傷痛。
最虔誠的信仰被摧毀後變爲最可怕的背叛。荷魯斯在他人的蠱惑下，意識到“神”是存在的。他的誕生就有着神的幫助，可帝皇從未告訴過他這一切。
而且帝皇是個不折不扣的謎語人，一直在搞些什麼私密計劃，誰都不知道具體情況。謊言和欺騙醞釀出懷疑和猜忌。
最終在混沌的影響下演變爲徹底的敵意
沒有一支軍隊能龐大到征服整個銀河系，但信仰卻能顛覆它。
在帝皇坐上黃金王座後，帝國真理在人們心目中愈加迅速的褪去。沒有了帝皇親身的教誨和重申他對建立理性主義和唯物主義帝國文化的渴望，迷信與宗教狂熱重新佔據了人類的心靈。
但正是這個帝皇所痛恨的宗教，成爲了人類在荷魯斯之亂後賴以生存的希望，使得人類在失去了帝皇的領導後，重新團結在一起，共同面對那些銀河中的可怕敵人。
（本文純屬虛構，請勿與現實產生聯繫）
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