第312章 民主架構
林毅恆反擊，"所以說你書讀少了，你還不服氣。列強之所以強並非他的憲政，而是因爲他率先進行了工業革命，工業革命使它的工業得到了發展，他利用工業革命的成果，全世界去掠奪殖民。我中華是文明型國家，當然不能走他們強盜的路。這些在夏平先生《歷史評論》中都有詳細說明，難道你沒看？
書亭先生被哽的說不出話來。
主持人不僅暗暗點頭：這些後生見識不錯啊。他收起了輕視之心說道：“這位小哥，我請教一個問題，爲什麼仁義社分了參議院和諮議院。”
“這是爲了更好地完善民主的權利，他們不同之處在於，一是產生方式不同：參議院代表是選舉產生，縣鄉一級的代表由選民直接選舉產生，州府以上的代表則是間接選舉產生，諮議院委員則是由推薦產生
二是影響力和發揮的作用不同：參議院代表和諮議院委員都會提出自己對未來一年仁義區發展的建議，但參議代表提出的議案一旦通過，將會產生法律效力，受到法律保護。諮議委員的職責是民主監督和政治協商，提出合理化的提案，並履行委員的民主監督職責。
三是職能不同：參議代表具有最高立法權、決定權、任免權和監督權，地方各級參議院是地方各級仁義區機關。諮議院圍繞團結和民主兩大主題，履行政治協商、民主監督和參政議政的職能……
一席話，直接把這些讀書人聽呆了，這還是一個普通的青年嗎？
接着，他們又陸續提出一些問題，這羣青少年都能有理有據的回答。
這還多虧前幾天與夏平的相處。夏平可是耐心地給他們講解了兩院的架構，目的，以及實現方式。這羣少年還互相進行了辯論，可以說對這套理論已喫得很透，因此今天講起來才如有底氣。
這種架構設計那些讀書人也不是完全理解，但明顯已不再嘲諷，而是神情嚴峻起來，甚至有些佩服。
也許這種民主架構方式真是一種好的方式也說不定。
但仁義社輕視讀書人的舉動仍讓他們不贊同。
對於這個問題，林毅恆說道：“仁義社從不輕視讀書人，反而是重視讀書人。舉人周文清已是仁義社的資政，掌管整個仁義區。秀才周懷明也做到了縣長，還有名山縣的縣長張學義，蘆山縣的戴志洪，仁義社副資政龔俊，蘇稽特區區長歐陽明哪個不是儒生？可以說仁義社最重視讀書人，放眼大清，還有哪裏有仁義社注重讀書人？”
"就說這仁義區，辦了那麼多學校，兒童免費上學的政策;就說這圖書館文化館，書免費讓大家看;還有這文化長廊，你能說仁義社不注重讀書人？大家摸到良心說，還有哪裏有仁義社更注重讀書的？
讀書人啞口無言。因爲這是事實擺在那裏，不容辯駁。
“你也說了，仁義社高層讀書人多，仁義社重視讀書人，那爲什麼代表中那麼多目不識丁的人呢，爲什麼不多選些讀書人呢？”讀書人的問話語氣和緩了許多。
林毅恆越說思維越敏捷。"這樣並不能說明仁義社不重視讀書人，這樣做有其原因。
人分男人和女人，仁義社主張人人平等，不管是男人和女人。在仁義區，你們也看到了，多少女人在工廠中幹活，同樣也在爲仁義社做着貢獻，難道他們就不該有代表替他們說話？
我中華有幾十個民族，這次就有藏回夷幾個少數民族代表。
這蘇富公路的開通，主要路段都是夷人幾十萬人修建。自從仁義社起事以來，夷人與漢人之間經濟活動加強很多，夷漢關係改善，夷漢相互打怨家的事少了很多，夷人暴動的事少了很多很多。
就以這次糧食問題來說，石棉、清溪、峨邊都去了那麼多移民，但他們硬是沒要外面送一粒糧食過去，這又是爲什麼？
因爲夷人區爲他們提供了大量糧食。
以前大清與夷人一直打打殺殺，而仁義社視夷人爲兄弟，大家互相關心，大家就說說，各個民族選點代表，少數民族有啥需求，與漢人有啥矛盾都好溝通，這不是好事嘛，值得大家拿來批駁嗎？
還有我中華有士農工商兵學，農又分貧農，下中農、中農、富農、地主。另外還有搞藝術的，江湖跑灘的，行醫的等。
各階層有各階層的訴求，有些代表可能文化少點甚至沒文化，可是，他們是這個階層的代表，自然能反映出這個階層的訴求，這就爲仁義社解決問題提供了依據……
林毅恆侃侃而談，讀書人們聽得專注，他們理解了這種架構的初心，與仁義社的行事作風是一貫的。
主持人十分喜愛林毅恆，他笑着說道:“:小兄弟，叫什麼名字，在哪求學啊？”
林毅恆纔不想讓他們知道自己的情況，以免給自己和學校找來麻煩，畢竟他還在清軍控制區樂山讀書。
林毅恆哈哈一笑，"我們都是仁控區人，我和這些同學一起看書學習，一起交流，我們還一起調研，一起考察。各位老師書讀得一定比我們多，道理也比我們多，如果老師們有時間，可以到仁控區多去走走，讀萬卷書，行萬里路，我想一定會對仁義社有全面的認識。
……
萬衆矚目的代表大會終於在1911年2月26日，農曆正月二十八召開了。
代表來自不同地方，爲怕耽誤會期，遠的地方反而先行到達。
田爸所在的沙灣代表團，因離蘇稽近，交通又發達。所以沙灣代表團來得晚，農曆26纔到。
半年多前到蘇稽是因爲逃難，那時他們住進難民營，還是在振華學校這個地方，還是一樣住的竹木棚，可是早已今事人非。
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