第24章 道法四大基礎
道法，是法術中的一個極其重要的分類，一個完整的道法施法儀式，應該包含有四個方面的內容，它們分別是“咒語”，“掐訣”，“步罡”，“書符”，這四個基礎性的東西相互配合在一起，再與體內真氣，手勢指引，身法招式，還有一些法寶和兵器，借用物體和某些虛形存在，這些有機組合，流暢施用，纔是一個有效道法。
象有些偏遠小世界中有所謂一符走遍天下，一咒所向無敵的，在嚴格意義來講，單一的某一道符，某一條咒語如何如何，這隻能說這個世界的道法非常殘缺，這麼使用很外行，
真正合格的使用道法爲什麼需要四大基礎部分配合在一起呢？
先，當你施用道法時，你所施用的道法必須一經使出，要立刻就能夠增強你的戰勝一切的信用，並且能面對任何無法控制的力量下，保持住自己的心理平衡和信心，不能夠有這種效果，那隻能夠說明一件事情，這個道法一出手，就已經失敗了。
咒語作爲四大基礎中的第一項，是因爲咒語可以對鬼神妖魔，自然物，虛體存在，一切生命產生感應與禁令，這裏有一個誤區，就是不懂咒語的人們往往認爲咒語一從嘴裏出來就能夠揮傷人威力，如果中途打斷咒語的念頌，就可以減輕或者是破除這個咒語的威力，而一旦這個咒語完全唸完，那就無解了，只看傷得輕還是重的問題了。
其實，這是完全錯誤的想法與觀念。
咒語本身只具備感應與禁令的作用，要具備殺傷威力，那麼就需要配合其它，比如，咒語和修真者體內真氣配合，可以由禁令變爲禁制，這兩者的效用一字之差，但是相互之間的區別很大，禁令可聽也不一定聽，而禁制想要不被制，就得拼一拼實力。
此外，咒語和以修真者真氣運行方式不同形成的各種“禁術”結合，可以成爲“禁咒”，與某種符結合，可以變成符咒，借用外物，可演化爲“咒水”，“咒火”，“咒梨”，“咒槍”等等，還可以和召喚而來的存在結合，製造出來的物體結合，甚至於淨手，喫飯，睡覺，走路，淋浴，理等等都可以施咒。
一個高明的法術大師可以將任意兩條，三條，多條咒語進行編排組合，調整先後次序，從而暴出極其神奇的效用。
而另一基礎掐訣，又俗稱“鬥訣”，主要是用手指在其它手指，或者是手掌上的某一個部位，或者是手指與手指之間，根據需要結成一個固定特有的姿勢，其中又分有“指”“捻”“捏”“握”“手”數種手型，另外還有“法”“神”“意”“心”“魂”數種神念掐訣，其作用主要是用感召鬼神等，並具有威懾功能。
這個功能產生的原因則是掐訣的核心本質主要是訣文，而訣文在手上的某一固定部位則象徵着某一固定星象，而星象反映的是宇宙中星辰運行，造化的奧祕，空間與時間的轉換。
通過掐某一個訣文，或者幾個訣文交結，對應固定星象，這就是掐訣，所以善於運用掐訣的大師級高手又有“宇宙在乎手，萬化生乎身。”的自誇之語。
而步罡，其重要不但不在“咒語”和“掐訣”之下，在實際打鬥中還要有過之。步罡的最基本功能之一就是飛行九天，飛和飛也是不一樣的，步罡的飛與藉助飛劍，飛行法寶，某種飛行法訣相比較而言，就如同一個是天然綠色果疏，一個人工加工，是不能夠同日共語的，步罡無疑更加實在，更加上檔次。
罡，又被稱做“天綱地紀”，所謂步罡，就是“依圖步之”，但是這個“圖”不是什麼畫在紙上或者別的什麼上面的那種步法圖，而是指宇宙空間中的星辰星象之圖。並且往往一種星圖“罡”，會有多種“罡”法，也就是走法。比如流星飛珠熠耀生輝罡，可以走三步，五步，八步，九步，十二步，五種罡法。
而在“步罡”中最爲著名的是“步罡踏斗法”，就是依照日月星辰的運行每一步正好踏在“星圖”的“穴位”上，而“步罡踏斗法”最出彩的是“七星踏鬥”，北斗七星又名“戰神之星”，據說有高明的“神紋師”可以在人的身體紋上“北斗七星”從而借來北斗七星之力，如同戰神附體，戰力無比強大，不過鞦韆月不是“神紋師”，對這種技術所知道的不多，只是略略一提。
“七星踏鬥”是指“天樞”“天璿”“天璣”“天權”“玉衡”“開陽”“搖光”七星，而在道法步罡中又有內外七星的說法，而內七星指的是“魁”“鬼勺”“鬼雚”“鬼行”“鬼畢”“鬼甫”“鬼票”，楊凡還記得當時鞦韆月用瑩光粉筆在液態黑板上寫這七個字時，剛剛第一個字寫出，教室內就立刻暗了下來，如同暴風雨將要到來之前，而窗外則依然是晴天朗日，而且剩下的六個字總也寫不出來，最後鞦韆月也在驚駭中只能把剩下六個字的偏旁分開來寫，教室這才恢復原樣，法術之妙，法術之威能也因這一刻生的事情在楊凡心中留下了深深的印象。
而行“七星踏鬥”之法時，如果手持“法劍”身着全副“法神套裝”，其威能將被擴之無限大。
而四大基礎中最後一項“書符”，則讓楊凡歎爲觀止，對於“一符在手，天下我有”的市井流言到也認爲不完全是誇張之語了。
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