第212章 白衣國的聖地
日久思鄉，久戰必厭。
這三萬西征軍已經跟着出來很久了，也該讓他們暫時回去休息休息，放鬆一下緊張的身心了。
在等待的過程中，楊凡也沒有閒着，他把羅斯城內的各種有關於，歷史，地理，軍事，人文等方面的書籍都給讀了個遍。
白衣國，可並不是個小國家，其實力也並沒有羅斯一戰所表現的那麼弱。
僅就白衣國名義上的面積而言，其國土並不比宏元仙朝小。
白衣國不僅國土面積大，而且兵強馬狀，在相鄰國家間，是不折不扣的霸主。
不同於宏元仙朝，白衣國是****的國家，而羅斯，只不過是他們在東面最邊遠的一個城市，他們的重心，不在此處。
白衣國雄心萬丈，他們正精銳的軍隊，正在與人作戰，如果不是這樣，楊凡決對不如此輕鬆，就能夠取得羅斯之戰的勝利。
邪路聖地，位於白衣國以西地區，在地理上位於聖徒山地，介於恐怖海與聖海之間。
邪路聖地的歷史非常悠久，在古代的時侯曾經有一段短暫地時間，是作爲色雷人的都存在。
甚至色雷人立法認定邪路聖地是該國“永遠的和不可分割的都”。
但是，在這個一切都憑實力說話的地區，色雷人建立的國家很快就崩潰消失了。
而色雷人，自然就成爲了流浪族羣，但是，在色雷人遭遇到滅國之後的兩千年多年後，他們得到了更西面的一個大國的支持，於是色雷人，奇蹟般地在邪路聖地復國了。
也因爲色雷人的復國，有着太多的非本地區族羣和教派因素，並且使用了不符合本地區規矩的用武方式。
所以有很多國家非常的看不起色雷人國家，不承認邪路聖地是色雷人的都，並且認爲該地的最終地位尚未確定，並不能由色雷人自己說了算。
邪路聖地長期以來是巴坦人和色雷人聚居的城市，而巴坦人，實際於白衣國人屬於同一族羣。
相傳在兩千年前，色雷人的王在邪路聖地城內的聖山上，修建了一座色雷教聖殿，是古色雷人進行宗教和政治活動的中心，於是色雷教就把邪路作爲聖地。後來色雷人復國後，在聖殿廢墟上築起一道牆，色雷人稱爲“聖牆”，成爲當今色雷教最重要的崇拜物。
邪路聖地城始建以來，已經重建和修復過18o次之多。
極西各國曾經在此建立過“邪路聖地王國”，不過只維持了1oo年。
白衣國的前身曾經大敗極西各國的軍隊，摧毀了邪路聖地王國。
在邪路聖地南部的一個小鎮附近，有一個山洞，據說極西各國的父神就降生在這個山洞裏。
父神年輕時曾在邪路聖地求學，後來又在這裏佈道，自稱救世主，後被色雷人釘死在城外的十字架上，並埋葬在那裏。
傳說父神死後3o天從墓中復活，8o天后昇天飛往天堂。
後來人們在父神的墓地上修建了一座復活教堂，又稱聖墓教堂，因此父神教也都把邪路聖地奉爲父神教聖地。
而白衣教先知曾經在這一地區傳教，在城市中受到了當地貴族的反對。一天夜裏，他從夢中被喚醒，乘騎由天使送來的一匹有女人頭的銀灰色牝馬，來到邪路聖地，在這裏踩在一塊聖石上，飛上九重天，在直接受到上天啓示後，當夜又返回，於是邪路聖地又成爲了白衣教的聖地。
正是由於邪路聖地是三大教聖地，爲了爭奪聖地，自古以來，在這裏不知生過多少次殘酷的征戰。
邪路聖地城先後18o次被夷爲平地，但每次之後都得到復興，根本原因就在於這是一座三教公認的聖地。
色雷人從《至約》中得知，先知們預言的塞亞最終將出現在邪路聖地的聖山上，那時候所有的國家民族種羣都將融合爲一。
爲了接近這一預言聖地，所有的色雷教徒都夢想着死後，能夠安葬在這一聖山旁的墓地裏。
而神父徒依據的則是《神父·起居錄》，他們相信人間的邪路聖地終將變爲天堂。
神父會在邪路聖地脫胎人形來拯救全體人類，經歷他人間生活最痛苦也是最壯麗的時刻。
多年來神父教徒朝聖者在主要節日期間涌入邪路聖地，他們的要目標是聖墓教堂。
三教信徒都對耶路撒冷有着如此的崇敬和期盼，就造成了這座聖城永無安寧之日。
自從聖殿在邪路聖地建成，邪路聖地一直是色雷教信仰的中心和最神聖的城市。
邪路聖地對於色雷教的象徵價值一直以來始終未變。
被毀前的聖殿內的至聖所藏之聖盒地，是色雷教最神聖的所在，只有大祭司一人才有資格一年一次進入其中。
而色雷人全體男丁必須一年三次來到邪路聖地，過宗教節日。
無論何時何地，人們祈禱時必須要要面朝邪路聖地，建築如果可能也必須設計成朝向邪路聖地，朝向聖殿所在的地方。
而泣血牆，作爲第二聖殿的殘跡，是色雷教除聖殿山以外最神聖的地點。
而神父教尊敬邪路聖地，則主要是因爲它在神父人間一生中的意義。
根據起居錄記載，神父在出生後不久就被帶到邪路聖地，後來他又潔淨第二聖殿。
神父最後的晚餐的地址位於聖山，緊靠色雷王墓。
邪路聖地另一個重要的神父教遺蹟就是神父被釘十字架的地方。
而現在的白衣國，就正在與由極西各國神父教，在背後支持的色雷人王國作戰。
爲了防範極西各國出兵，直接幫助色雷人，所以大批的白衣國精銳軍隊，被調到了西線邊境，對極西各國進行戒備。
而色雷人王國本身戰力也極爲不俗，白衣國雖然較色雷人王國，要兵雄勢大，但是在被極西各國牽制的情況下，與色雷人的交戰，並無法取得優勢。
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