092.无人性的残杀者
不過，他却是并不相信。
他感觉典籍所說的，是假的，世界上沒有杀不死的女人。
别說是女人，根本就沒有杀不死的人。
甚至连神都会被杀死。
可彻辰的父亲却是一意孤行，必须用這個粗蛮的法子，寻找那所谓杀不死的女人。
而且，這群常年隐居在黑城深处，看守着永夜之地的乞颜部遗族，因为与世隔绝了很多年，性子思维蜕化的，几乎与野蛮人无疑。
再加上当时的时代背景，這個村子的乞颜部遗族，本来就无比仇视汉人。
正如之前所說的，他们居然直接是偷偷跑来了明朝的疆域，用代代相传的巫法和杀人手段，在各個地方疯狂对女人进行暗杀屠戮。
這是毫无人性的残忍行为。
可也是彻辰的父亲所认为的，寻找出那杀不死的女人，最快捷有效的方法。
只不過，這群乞颜部遗族就算在中原大地上，制造出接连的恐怖血腥。
可那些被杀的女人们，都是死了。
沒有一個不会被杀死的。
约莫三年過去了，彻辰他们也沒有找到所谓杀不死的女人。
他们的同伴中，還有很多人在谋杀时失了手，被明朝官府缉拿问斩。
从村子裡出来的遗族们，人数越来越少。
彻辰的父亲开始后悔自己当初的决定，如果沒有找到杀不死的女人，把永夜之地下封印的神灵重新复活，而守护神灵的乞颜部遗族，又不能继续延续血脉，自己就完全成了罪人。
最后，彻辰的父亲豁出了命，也违背了祖训，把自己的巫师身份传给了儿子彻辰后，便打算用古萨满的禁术“查干如娜仁”，来进行问卜，窥探天机。
远古的萨满教派，分为白萨满和黑萨满，分别侍奉不同的祖神。
“查干如娜仁”，在蒙语中，指的就是黑色的太阳，也就是黑萨满所侍奉的祖神。
向祖神问卜，并借助祖神的眼睛，确切的看见自己想看到的东西，代价便是奉献出自己的灵魂，融进黑色的太阳裡。
按照我們汉人的說法，就是永世不得超生。
可当时，這群乞颜部遗族早已经是狂热的失去思维了，完全变成了无视一切天道轮回的凶蛮人。
他们甚至舍弃了对长生天的景仰，一心只想着，让那被封印在永夜之地下的神秘神灵重现人世。
彻辰的父亲占卜完后，便失去了性命，却在临死前，告诉了彻辰，他们要寻找的，杀不死的女人，确切的位置所在和身体特征。
那杀不死的女人，正居住在北方的黑土地上。
那女人与别人不同的特征。
就是那女人拥有尾巴。
彻辰谨记了下来，然后带着剩余的族人，向着北方的黑土地而去。
北方的黑土地，在明朝即是山海关至铁岭卫的地区，也就是现在所說的东北地区。
這一次，有了完全被缩小的范围，以及那女人的显著特征，彻辰感觉，一定是能找到那個女人。
到了北方的黑土地上，彻辰稍微打听一下，了解到，所谓长着尾巴的女人，也确实存在着。
還不止一個！
当时的山海关周边的地区，正是出马仙开始兴起的时候，不夸张的說，家家户户几乎都供奉的有动物仙，人与山间精怪妖魅的交往，无比的密切。
密切到，完全越過人与兽类各自生存的世道纲常了。
那各种动物，虽說大多都是所谓仙家，但本体依旧是兽。
按照东北出马的做法，兽被人供在神瓮旁，人反倒是成了兽的仆役。
這便是违背了世道纲常，让世间有了所谓“妖变”。
何谓妖变？
按照《易经》的說法，事出反常即为妖。
可当人们对于反常的事情见怪不怪之时，那世间便是“妖变”了。
不只是世间会妖变，人也会妖变。
当时，山海关周边的许多村子裡，有一些出马弟子，身体开始出现了异变，成为了人不人妖不妖的模样，长出了动物的特征，诸如尾巴毛皮鳞片之类的……
這种异象的出现，還有一個原因。
因为這些出马弟子平日裡最常做的事情，便是請仙上身。
他们自己的身体，就好像驮着仙家的马一样，所以才称他们为出马弟子。
许多人总是会把出马弟子和出马仙搞混乱，认为是同一种东西，其实弟子和仙家是永远分开的，维系两者的，是“出马”這個手段方式。
可正如马驮人，驮的久了，便是会沾染上不少人的习性。
人和动物仙家相处的久了，也不再是原本人类的模样了。
這些人变成兽的异象，直到清朝康熙年间才终止，因为当时的人道皇律摆正了世道纲常。
關於這個，等会儿再一起說，先說当时彻辰他们踏上黑土地后发生的事情。
彻辰他们這群乞颜部遗族，仗着古萨满的巫法威能，在山海关附近，再度开始了对女人的屠杀。
甚至连母的出马仙家都不放過！
宁可错杀，不可放過。
彻辰他们奉行着這個原则，一直要杀到找出那不会被杀死的女人为止。
事情越闹越大，东北出马弟子们纷纷聚集，想要对抗彻辰這伙彻底疯掉的杀人狂魔。
可他们无论组织多少人，都是惨败，根本不是彻辰這伙人的对手。
为何？
东北出马，明明有這么多仙家。
即便這些仙家都是动物仙，可根据《封神榜》的记载，它们也都是得了正道，修炼成仙的。
当时，通天教主的想法和元始天尊相异，通天教主认为动物随赋性贪嗔强烈，可是修行用功诚心，可以很快就有成绩，于是专收动物为徒，创建截教。
也就是說，东北出马的那些仙家，都是在截教领的香火神位，好歹算是位列仙班，怎么可能打不過一群使巫法的萨满神棍？
原因就在于，之前所說的，出马仙和出马弟子是不一样的，一個是仙家，一個是人类，只有“出马”這個手段，才把他们连接在了一起。
出马弟子能以身体为“马”，請出马仙上身，帮助自己大战那群萨满神棍，可出马仙本身，却是不能出手和凡人相斗的。
這样說到底，還是人与人之间的争斗。
而出马弟子们的本事，就是由野外跳神演变而来的。
說的再透彻一些，出马仙這一称呼来源于东北，請神降仙的术法招式，却全都是由古萨满教演变而来的。
当时，东北出马的人，在彻辰這群萨满神棍的面前請神降仙，完全就是班门弄斧。
从师傅那裡学了半吊子的手段，转头再去打师傅，能打得過嗎？
自然是被打的屁滚尿流。
当然，有一說一，现在的东北出马，或者說自打清朝康熙年间往后的东北出马，就不至于這么瓤了，原因也就是上面說過的。
人道皇律摆正了世道纲常。
到了今天，二十一世纪，东北出马已经有自己的本领和东西了，不再是当年只会模仿古萨满法术的小鸡崽儿了。
各大堂口，看事儿宅仙儿，各路仙家，五路人马六路兵……
东北出马现在的這些东西，自然也不是晴天霹雳炸出来的。
而是和当年梨园道门的陆远一样，四处借鉴完善，一代代传承改进精良，最后汇总成了自己的体系。
可梨园道门是老早在唐朝，就有自己的古传承和祖师爷，名正言顺走正道。
东北出马不一样，他们本来就是野仙瞎折腾，要啥，啥沒有。
還因为颠倒世道纲常，人不拜神拜动物仙儿，给弄出了“妖变”，自然就沒有资格立教，也沒有资格汇总他们自己的东西。
不過，一切的转折点发生在清朝初期，一個很牛逼的人，帮他们摆平了這一切。
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