第二十三章 现代小商品换大宋工艺品（三） 作者：小样有型 小贴士:頁面上方临时書架会自动保存您本电脑上的閱讀记录,无需註冊 六個人這一顿晚饭吃得欢气，聊得也开心。 大家共同认为，从眼下的情况来看，他们的准备似乎有些多余和复杂了，但是，大家又都明白，這裡毕竟是封建**的社会，在某种程度上說，他们還是信奉丛林法则的，所以无论多么小心又都不是過分。 毕竟现在還是沒有啥漏洞不是？ 但是话又說回来，這個时代恐怕是居住民或者国民最自由的时代了。 這說明什么？就算是在封建**社会，如果真正想给人们自由的生活，也是能够做到的。 宋子强說：“你们看，现在咱们這租的房子围墙和大木头门都建好了。 任何邪恶势力想要入侵吧，都要先過這一关，不求挡住他们，给我們预先提一個醒就成了，反击手段多的是。” 安静接過话說：“我倒是觉得，我們才是邪恶势力呢……這裡的人多好啊，一個個专心過自己的日子，哪裡有你们說的什么区群众的……” 吴大鹏笑笑說：“流氓哪都有，這裡不太多罢了。胡大郎那一伙人现在不找我們了，为啥？我們收了太多旧货了，他们都有耳闻。 要是我們手头還有大量的钱财，你看有沒有人惦记我們，過一段時間，我倒是想找一找他们了……” 這一段日子安静和张国安负责收集工艺品。像是一些玉器件啊，各种金属制的小件啊，特别是玉石原料啊這些都要。 這裡的昌化地区是昌化鸡血石的产区，质量好一些的，在那面的世界那都是要论克卖的，三千五千的不当回事情。 昌化還有田黄，只不過比不上福建寿山产的。 好在现在的大宋士大夫们還不太喜歡鸡血石和田黄，還是和田玉是這個时期的主流。 他们把這些都弄回来后，让吴大鹏一一登记入库。 這两個人倒是轻松写意，但是宋子强却对工作成绩不太满意。 他认为就单件品来說，還是价钱過低。他从吴大鹏那裡很快熟悉了千万元這個级别后，开始认为上亿，乃至上几亿的货物他们手裡沒有。 這样的货物得到临安府城去搞，可能要从皇帝大臣那裡找，最好是他们身边的东西。 现在他们手裡连個真正的名人字画都沒有，就是有，一查资料库，全是二流三流的人物，卖個几十万可能都是算多了。 对于字画，他们也有過假设，要是和那面世界裡的产品重复了咋办？ 那怕啥？自己留着看呗，不急着马上卖。 宋子强說：“我們不是承认自己過于谨慎了嗎？！为什么现在還不马上去临安府弄货？窝在這裡小打小闹有啥意思？！” 吴大鹏马上說：“小打小闹？！我們手裡這些东西，挑一挑带過去，理论上差不多要十亿了！小打小闹？！在那面的世界你学会有钱了嗎？嗯？！你不慢慢学会，你想找死啊？！嗯？！” 宋子强說：“有钱怎么会是找死！” 吴大鹏深沉地說：“你不懂了吧……” 万士达马上接话說：“這都是要一步步来，快了肯定出問題对不对？咱這不是为了玩，這可能是卖命求发财呢……” 王德发也深沉地說：“强子，大鸟是对的，要是我們好容易弄過去后，有人来一句‘這些全是国家的’你啥也沒有了不說，你還得解释从哪裡弄来的……” 张国安看见吴大鹏在看自己，他笑着說：“我和安静肯定不回去了。对了，挣到钱后，去给我們两個人的父母亲几百万，他们就满足了，太多了不好。 你就說我們两個移民成功了，其实我們两的兄弟姐妹多，他们可能都记不住我們在哪裡……” 安静静静地說：“我和安国商量過了，就在這裡過日子了……” 吴大鹏差点笑喷了，說：“现在是1264年，再有十几年，蒙古大军就来了……一切全完了。” “我家安国有办法！” 吴大鹏笑了，說：“办法？你们无路可逃，這個大宋也无路可逃，因为他们在战略外交上从来都是选错的路子，還坚持自己的方向，死都不改！ 所以，我們只有回去過我們的小日子，有钱了，你们的病就有可能治好了。” “我家安国有办法！” 吴大鹏发现自己竟然想說服一個年轻了二十多年的中年妇女，這真是有点傻。 好吧，现在還有的是時間，到时候再說了。 现在怎么回去才是关键。 他们开始讨论回去的计划了，大家就带什么货物有一些争执，這都是小事情。 洪乔祖在朋友胡进县令家裡住了几天后，感觉那個孩子好了些，便要告辞了。 胡县令知道他的脾气，也不劝他，便送了他一面小镜子，說：“這是我合股的瓷器行换来的物件，据說是从海外叫殷地安国的地方来的，甚是神奇，东山玉池水晶镜……” 洪乔祖接過来一看，发现自己在裡面无比清晰！ 這個想必很贵重吧？他推脱不要。 胡进县令說：“某手中還有两块，听闻商行中也有几十块，此物只能在临安府方可卖出高价了。” 洪乔祖又低头看了一下那個所谓的东山水晶镜，看到自己的眼裡竟然闪着好奇的光芒……這是還沒有悟透啊！ 洪乔祖对胡进县令說：“看得清明又如何？” 這個时空，士大夫们喜歡禅宗中的“机语”，也正是他们推动這种文字禅的发展。 “清便是明，明便是清！” 两人相视一笑，似乎明白了对方的意思，事实上双方未必能明白。 南宋时士大夫们或知识分子们迷恋禅学。 這個禅学是佛教的一种思维，其大意是废弃用已有的知识、逻辑来解决問題。也就是說，觉得真正最为容易且最为有效的法子是直接用源于自我内心的感悟来解决問題。 在南宋之前，禅宗就规定和尚必须参加生产劳动，认为“担水砍柴，无非妙道”。 印度佛教本来是不让和尚劳动的。 但是這种做法脱离群众，容易引起非议。 禅宗這一改，和尚与信徒群众的隔阂就除掉了。 這其实也符合宗教发展的规律。因此，在众多的佛教宗派中，禅宗的寿命独长，当别的宗派几乎都销声匿迹时，而禅宗巍然犹在。 其次——這也是最主要的原因，禅宗越向前发展，越脱离印度的传统，以至到了南宋时其完全为中国所同化。 禅宗還主张“直指人心，见性成佛，不立文字”，不靠佛经传播，六祖惠能就是個文盲，他那個著名的偈语都是别人代题的，文盲都能懂，還有谁不行。 這個就不能不說它吸引人了，禅宗呢，只是靠公案传法。 公案就是高僧的言行事例，說白了就是段子。于是，佛教迎来了段子时代，你想想，佛经多难啊，《金刚经》就有四五千字，還都是玄妙的理论。 现在不用了，禅宗给你讲几個段子，段子大家都爱听，這简直是传播界的大杀器。 比如這個段子，龙牙问翠微：“如何是祖师西来意”？ 翠微答：“给我拿過禅板来。” 龙牙拿禅板给他，他接過便打龙牙！ 龙牙又问义玄，义玄說：“给我拿過蒲团来。” 龙牙拿蒲团给他，他也是接着便打！ 禅宗有些耍流氓，别人跟你讨论哲学問題，他上来打你一顿，這個叫龙牙的和尚挨了两顿打，還是不知道什么是达摩西来意，這两個禅师可能知道，可能不知道，但是打了人后，两人的逼格還飞上天，這他么简直是行为艺术。 公案裡头還有一种，打机锋，比如刚才那两朋友之间的对白也算是了。 還比如這样：如何是祖师西来意？ 答曰：庭前柏树子。 這就是彻头彻尾的抖机灵啊，但是抖机灵大家都爱。 尤其是士大夫很喜歡這种高智商游戏，還比如苏东坡跟佛印的机锋，這就是禅宗的一個贡献，抛弃佛经。抛弃佛经之后，佛教一下子变得平易近人。 有個小伙子追求女孩子被多次拒绝，于是去庙裡找一位禅师求助，禅师抓来一只鸡，用绳子拴住一只鸡腿，然后放开让鸡走，鸡刚走一步，禅师就拽一下绳子把鸡摔倒，鸡挣扎着站起来，刚一走，禅师又把鸡拽到，一共拽了八次才停手，最后冲小伙子微笑不语。 小伙子仿佛恍然大悟，对禅师說：大师，您的意思我明白了，是让我从哪裡跌倒就从哪裡爬起来，百折不饶，对嗎？ 禅师却遗憾的摇了摇头說：我的意思是让你拉**倒。 好吧，這样写有些水了，但是意思一定都能看明白了。 话說胡进县令送走了段子手朋友洪乔祖之后，又开始为這一年的垦荒田发愁。 大宋朝廷体恤官员，但是不代表沒有对官员的考核和评价。 尤其是对官员治下的垦荒田有一定的数目要求，這個就像那面世界的一票否决政策，刚性的。 但是，在他看来，這個临安县治下的荒田基本沒有了，毕竟是山区嘛。 关键是如果上级主管部门死卡條文的话，他怕是過不了关。 還有這個公田法也弄得他狼狈不堪。 从大义上讲，废除和籴，减少纸币的流通以稳定物价，然后限定所有人地产的数量，超出限定的土地由朝廷收购变成公田，然后将公田的收入去偿付军需，這总比加收百姓的赋税好，但是大户们不愿意啊，他们沒有人喜歡把自己的土地拿出来变成朝廷的。 虽然朝廷說是给一定的补偿，但是基本上都是给度谍、会子，而且价钱极低。就算贾似道带头拿出一万亩田产改成公田，但是别人不愿意啊。 胡进县令想着自己治下的几個大户的公田改治心都疼了，是啊，把别人的私产改成朝廷的私产难度太大了。 他不是一心想着升官的人，但是工作還是要做好的。 胡进县令把玩着手裡的鸡血石印章，陷入了沉思中，他甚至想，若是這個鸡血石印章和摆件能解决政事就好了。 临安县西北的昌化出产鸡血石，胡县令不能指望着它解决政事，但是有人指望着它還能解决穷病。 《》全文字更新,牢记我們新網址:Www.SuiMeng.La 重要聲明 本站所有的文章、图片、评论等，均由網友发表或上传并维护或收集自網络，属個人行为，与立场无关。 如果侵犯了您的权利，請与我們联系，我們将在24小时之内进行处理。任何非本站因素导致的法律后果，本站均不负任何责任。 admin#suimeng.la(替换#) 湘ICP备11006904号12015www.suimeng.la