第十一章 夏王國的危機
樹欲靜而風不止啊，魏曦如是感嘆，他現在已經算是衣食無憂，小命和自由皆有了保障，想靜靜的安靜下來享受一下了，但是卻事與願唯，原本最大的敵人塔烙斯最近倒是安靜了不少，費力佩與烏樓提魯在炎黃神系不時的支援下與之成就了勢均力敵之勢，這玩得不亦樂乎；夜月精靈也不錯，他們在一些地面王國以及精靈諸神們有意無意的支持下，佔據了幽暗地域第一層的大半，算是站住了腳跟，大家都不是傻瓜，畢竟誰也不願意自己的底下住着一羣隨時準備偷襲你的鄰居不是，偏偏人類又無法適應幽暗地域暗無天日的生活，因此他們大力支持夜月精靈也不爲奇了，自少他們支持會持續到夜月精靈佔據幽暗地域的第一層
問題來自一個他完全沒有想象到的地方——穆罕瑞德神系。對於這個神系，魏曦其實一直抱有好感，因爲他們實際上擁有濃厚的原本地球上埃及文明的痕跡，這是否意味着兩個晶壁系的聯繫不止一次，意味着他還能找到回去的機會？因此，他並未輕易與之交惡，即便在巫瑟滅亡的當年，也告誡自己的信徒不可妄動，畢竟對於他來說某種程度上這也算是一羣老鄉，一種懷念不是。要說穆罕瑞德神系的問題，那就還要從埃及神系說起，對此曾經熱衷歷史的魏曦倒是有所研究的。
在埃及文明的中後期神話中，荷魯斯是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵，他的形象是一位鷹頭人身的神祗。傳說中他是死亡與正義之神奧賽利斯與愛情與自然女神伊希絲的兒子，是一位掌管太陽的鷹神。邪惡與毀滅之神賽特是他的親叔叔，但是這位黑暗與憎恨中游蕩，以背叛和毀滅爲樂的神祗謀殺了他的父神奧賽利斯，所以他一開始就自從生下來就尋求復仇的機會，與賽特開始了漫長的戰爭，這場衝突是在其他神祗的面前進行的，諸神最後對荷魯斯產生了好感，並把這國家的王位賜給他，因此他也執掌着復仇、正統、衆王的神職，至於生命神職，這完全是他的父母的功勞，來自真神的傳承，畢竟那二位都握有生命領域的神職，可是奇怪的是這個神職卻也是荷魯斯最薄弱的神職，只能說即便對於神祗來說，興趣的作用依舊強大。
這個神系在傳說中一開始就是一個混亂不堪、內亂不斷地神系，按照埃及神話彼此之間幾乎都有血緣親戚關係，所謂神系無非是慣性的作用與外來的壓力湊成的罷了，尤其是荷魯斯與賽特之間更是老死不相往來的那種。至於這個世界的穆罕瑞德神系，雖然有着埃及神話的影子，但是畢竟已經不是那個神系的信仰，他們是那些奴隸在這個世界的信仰喚醒了那些遺存在神子身上的神性，進而在這個世界封就的新神，在晶壁系天然的隔絕之下，彼此之間自然再無血緣傳承關係，至於千萬年的傳承，由於缺乏有效的文化傳播手段，自然不少文化與歷史在其中喪失，加上吸收這個世界的一些文化與知識，因此才形成如今的穆罕瑞德神系，最明顯的就是魔法諸神職，這絕對是先前埃及文明所沒有的，尤其是還是一分爲三的情況。
在這個過程中，不可避免的出現了一些神性傳承者血脈斷絕，或者壓根兒沒有傳承過來的情況，加上埃及文化最明顯的特徵就是各自爲政的城邦時代，要不然荷魯斯.雷也不會有個衆王這樣的神職了，總之這個神系神職從來都是交錯而分裂，諸神之間完全沒有統一協調的意思，政治上也屬於各自爲政的神權政治，與其說穆罕瑞德是一個帝國，還不如說是一個文明聯邦，若非這個大陸文明體系強大，魏曦相信這裏立馬會像地球歷史上的埃及一樣內部征戰不休，事實上在這個世界裏，穆罕瑞德帝國境內城邦之間也沒少過戰爭，只是在強大的外部壓力下維持着基本的團結罷了。總之這是一個沒有強力統治秩序的帝國，這也是爲什麼即便荷魯斯.雷再是如何反對，安荷依舊發動了對巫瑟戰爭的緣故：衆王代表地只是對你的尊敬，你的強勢，可不是王權，代表遵從你的統治秩序。
本來這些都只是人家內部事務，之所以說麻煩，不僅在於他們是鄰居，而是魏曦與安荷的關係非常不錯，很有些惺惺相惜的意味，這自然引起了荷魯斯.雷所不滿，更爲賽特所憎恨，尤其是在安荷大踏步佔據大部分巫瑟土地，雖然說整個巫瑟難免會由諸神來瓜分，但是首先奴隸是安荷教會解放的，又第一時間被教會組織成軍，自然對安荷教會好感甚深；其次，安荷作爲執行者，在巫瑟的領地分配上有了最大利益也就不奇怪了，要知道這可是城邦文化，尤其是在荷魯斯.雷並沒有阻止賽特陰謀的情況下。種種因果，最終荷魯斯.雷並沒有得到最大利益，至少是他認爲的應得利益，因此對安荷的不滿這然更甚；再者，由於安荷一舉獲得大量信徒，隨後在魏曦建議下雖然沒有幾位神祗彼此交換神格，但是初步彼此交流神性知識還是做得到的，加上其不時來到魏曦這裏學習交流，因此在歷經千年努力之後，安荷晉升爲中等神力的戰神。
在世人看來，神祗是不喫人家煙火的，是完美無缺的，是不與人爭利的，是一心爲人從不爲己的，是無私愛護衆人的......事實上教會大都是這樣宣傳的，你看是從來不向你們要這要那的，與不會將你們趕出去，相反神不僅給你們死後在神國不朽的未來，而且還主動懲罰那些邪惡者......但是事實上呢。說穿了神與人其實正如人與牛羊的關係一般，人從不會與牛羊爭草喫，反而會竭力爲牛羊清掃外來的威脅，提供治療與住所，如是種種，但是別忘了人飼養牛羊所謂何求？當然神與人畢竟不同，至少神國不朽的機會這一點就把彼此之間的差距顯現了出來，但是神豈會真的對凡人無利所需，信仰其實就是神收割的羊毛，只要神一日需要，這就是神的利益核心所在，甚至於說是命門所在，因此在這個世界，神干預凡間社會雖然不是很勤，但是也絕不少見，一個沒有神佑的國度往往是很難存在的。
在地球上，尤其是在東方，神成不了國家的統治者，因爲在他們之上還有逍遙自在的仙人存在，東方的神祗大都可以說就如愛歐掌握命運泥板一般，是諸仙人們用封神榜冊封的，自然多受節制，因此纔會有集大權於一身的皇帝，纔有天地是萬物之主之稱，纔有代天地統御萬民之責，纔有現世封神之權，說到底這無非就是仙人們爲了即維護道統，又不會受到羈絆的做法而已——人力終究難以與神抗爭不是，皇帝再大再是代天行權，終究也是一人，試看數千年來，皇帝承接了大部分因果，皇朝有起有落，天庭卻萬年如一日，穩固如昔。但是這個世界，畢竟只有一個愛歐，他撐不起這個晶壁系，因此即便神祗受到些微節制，但是畢竟依舊處於金字塔的最頂端，因此纔會有一些所謂轉生神親自統治大地的事情出來，要在那個世界，你敢這麼做就等着天條，等着天兵天將吧。天庭來幹什麼的，就是拿來維護這個世界道統的，爲什麼曾經那麼多強橫無比的天帝都不得不讓位了，不得不讓一個所謂才德兼備之凡人來做三界的大帝，不正是因爲道統之下根本不需要一個強勢政府，能夠大致上管管下面就是了，難道你還想做神仙的君王不成？
因此，在安荷晉升中等神力之後，整個穆罕瑞德神系就微妙起來，安荷可一直是改革派的代表，他可是與伊希絲、涅芙緹絲、奧賽利斯、索斯這樣的溫和派與好好先生不同，與賽特這樣屬於人見人厭不同，這位致力於開眼看世界，致力於改革創新，致力於與世界一爭高下的青壯派，不僅獲得很多穆罕瑞德人的支持，也獲得大多數神祗的或明或暗的欣賞甚至支持。無疑他的做法是對荷魯斯.雷，是對傳統的最大威脅，尤其是在他晉升中等神力之後，就有了與荷魯斯.雷討價還價的實力，雙方的矛盾自然劇烈飆升。
在另一方面，作爲炎黃神系崛起的敵對者，無論賽特還是邪龍之後提亞瑪特都是魏曦天生的敵人，於神，他們秉性相悖，難以交結；於人，在北方夏王國與邪龍之後的領地闕森塔可是鄰居，二者沒少發生衝突，尤其是潘越，更像吃了春藥一般不斷找提亞瑪特的麻煩，雙方似乎積怨頗深。在南方，賽特與荷魯斯.雷盡然有了一些默契，自少在安荷教會遭到賽特打擊的時候，荷魯斯.雷的教會開始作壁上觀了，偏偏夏王國與安荷的新領地巫瑟同樣是鄰居，賽特的使徒甚至多次進犯了翰州川沙漠，不過雖然同時沙漠之神，赫鷹在神域上遠遠比不上賽特，但是畢竟赫鷹佔據主場優勢，而且有了一個穩固的後勤基地，倒是也堪堪抵禦住了賽特的進攻。
本來一般來說，如果只是小衝突或者說王國間的戰爭的話，魏曦都不怎麼願意插手，完全交給從神處理就是了，但是問題是邪惡龍後竟然驅使阿蘭勃內海的沙華魚人王國艾力克提司，大有已決將夏王國包圓了的意思，最爲嚴重的就是在他們佔領的一些村鎮裏，他們不僅屠殺百姓，強迫信徒該信，而且甚至公然轉化炎黃諸神的神殿，這是赤裸裸的挑戰，炎黃諸神徹底憤怒了，在這樣的情形下，原本打算僅僅交由從神處理的魏曦不得不放下手中的研究，親自介入這場大戰。
你要戰，便作戰！這簡單的言語，代表着一種霸氣，一種自信，曾經爲魏曦所推崇。神需要信仰，也只需要信仰，所以王國可以顛覆，統治可以改變，但是信仰不能直接剝奪，唯一的方式就是信徒自己的放棄，這是諸神默認的規則，侵佔他神的神殿，那就意味着不死不休的敵對。魏曦冷然望着茫茫虛空中璀璨耀眼的太陽之殿，既然戰事以起，既然你荷魯斯.雷有着這不良居心，那麼就來看看彼此的手段吧，必要之時分裂你穆罕瑞德神系也不是什麼難事，魏曦對此深具信心，在大地之上，強大神力與微弱神力在化身力量上彼此之間沒有太大區別，這也是哪怕微弱神力也敢挑戰強大神力的原因（當然真正打起來，強大神力還是可以藉助化身數量的優勢的），那麼就看各自的運籌帷幄了，就看誰能決勝於萬里之下
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