第二百一十七章 魂中墨
昔日生死與共、神念共通的“夥伴”，如今只剩下微微一縷神魂聯繫。
手撫劍刃，冰涼如水，靈氣如潮，卻完全感受不到劍靈存在――也有可能，是那“劍形小人”還在鬧彆扭。
洛冼玉說她“奪了機緣”，的確有些玄妙――雒原不止是失了古劍，更像是同時失去了劍道的“天賦”與“渴求”，以往耍得有模有樣的“仙人劍法”，已經像是忘了怎麼用一樣。
但雒原不會後悔放棄這“機緣”，救下洛冼玉。而那“機緣”當中，也包含了湛雪劍中通天徹地，強橫無匹的劍意――那顯然來源於劍宗的某位高人，不管是不是世代以“劍道人”爲名的劍宗之主，不管他是什麼補天派還是應劫派，雒原都不想有任何牽扯……
或許，雒原鐘情的並不是“劍”，而是“劍在手中”的那種瀟灑、正義與力量……
――今後，劍在匣中，背在伊人身後，也是一樣。
雒原清嘯一聲，輕輕一彈，古劍破開靈湖，“湖底”沉澱的素魂源源不斷地被汲取出來。
洛冼玉不通魂術，古劍連番大戰解離出的素魂，終究是雒原的。而雒原邁出以《鬼谷引魂術》抽引魂魄那一步之後，就像是“開了胃”，對合魂煉魂不再顧慮重重，反倒隱隱有幾分享受和期待。
結合黑書和所讀的道藏，雒原已暗自瞭解了魂門的修爲境界劃分。
魂門大道如三足之鼎，合魂、煉魂、分魂爲渡魂三途，自該分開來講。
合魂之道，強調的是魂魄的底蘊，也即“量”。通常以常人魂魄爲“一”，十倍於常人，則爲“十魂”之境，而後有“百魂”、“千魂”、“萬魂”――雒原如今的底蘊，介於十魂與百魂境界之間。
而煉魂之道，提升的是魂魄之“質”，也通常是魂門修爲的標杆，是爲“陰魂”、“出竅”、“陽魂”、“真魂”之境。
雒原陰魂已成，有《載營魄抱一》，魂魄根基已固，魂魄可在無風之夜離體，算是初窺出竅之境。
至於分魂一道，倒是差上不少，也就能控制一縷分魂，與主魂兩相映照而已。
與玄門之道卡在凝元不同，魂門之道在雒原面前全無難關，投入精力甚少，境界卻一直在玄門之前。如今放下心中正邪偏見，想盡快提升修爲戰力的話，魂門修行自然不該輕忽。
雒原催動鬼谷引魂術，如飢似渴地汲取着古劍中的素魂，頗有愉悅之感。他也終於得空，檢視下古劍中收納的生魂。
無殤教營寨中，“血纏”雖是被古劍斬殺，但隨即就中了紅蓮火，並未留下任何生魂。
“皓狼”的生魂倒是留在古劍之中，只是不知爲何早已支離破碎。零星片段，大概知曉皓狼本是一遊俠浪子，在東國遊歷、或者說流浪多年，見多了世間疾苦與醜惡，最終毅然加入了無殤教。
其行事正邪難辨，在無殤教營寨中多次提醒別傷了孩子，讓雒原頗爲側目。雖有心多探一些無殤教之事，可惜未能如願。
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