第二百七十八章 神之道
一根枯乾的“掃帚”置於膝上，一夜靈氣流轉、魂力浸潤，並沒有絲毫變化。
雒原不禁苦笑一聲，當初古劍在手，就算沒有劍靈，也是一柄削鐵如泥的寶劍。可這木劍，和一根枯乾的掃帚無異，打在人身上，都要怕打折了。
木劍唯一的異處，便是“似死物而有魂。”
但那微薄如絲的“魂”，要如何壯大乃至喚醒，雒原還沒找到門路，他雖有些魂門手段，但“養魂”之道卻是七竅通了六竅、一竅不通。
該如何喚醒劍魂這個問題，原大俠有心想去問問幻璃，卻又感覺不對味——像是爲了討好新歡，去問改了嫁的前任一樣，直覺不會有什麼好臉……
還好在影界中換來的“添頭”，似是點亮了一點曙光。
那“添頭”實際是一種培育靈植的祕術——將一些需要大量天地元氣、生長極其緩慢的靈植，遷移紮根至靈脈上，以犧牲靈脈爲代價，加速靈植的生長繁育。
看似不着邊，卻引動了靈光一閃。雒原細想來，可以嘗試結合木煉之法，將“似死物而有魂”的木劍當做是個活物，直接種到靈脈之上，或是寄生在靈植之內，以天地靈脈之力間接供養。
否則，要讓一把掃帚恢復成仙劍之貌，還不知要吸收多少天地精華，耗費多少光陰。
至於影市上換來的祕冊，更像是一部《神術總綱》。
雖說其中沒有具體的修煉神術之法，爲此還討了添頭，但實際上雒原十分滿意——祕冊言簡意賅，彷彿打開了神道之門，解了他諸多困惑。
何爲神力？祕冊中開章明義，半點也不含糊——神力，就是願力。
太初之世，大神賜予所有人實現願望的能力，是這個世界創造之初便印刻下來的“大道鐵則”，爲天地宇宙之基。
願力本不分大小多寡，衆生平等、或者說每個人都有無窮的神力。但人心思變，慾壑難填，神人相爭，願力便會相互抵消，流失乃至枯竭。
大神去後，世上再無可以增刪大道鐵則的至高神。神力，成了大神留給天上天之人的遺產。
而天上天的“諸神”爲了守住願力，避免願力流失抵消，立下了重重法度，又稱天規。
承掌願力的神人，每個都有職有位，各司其職，互不相擾。一舉一動皆需遵循天規，避免無謂相爭。
對觸犯天規者，則毫不容情，輕則降職去位、天刑懲戒，重則剝奪天籍，貶下凡塵。
而本就在凡塵中的“凡人”，心中所藏願力稀薄，卻又諸念相侵。農人祈雨則商賈求晴，權貴欲富貴永傳而窮人盼改天換日，是以願力不能成顯，只能寄希望於修仙拜神。
凡間能掌控神力的，唯有下凡的諸神及其血脈後裔。而諸神如何將神力傳給後代，後代又要如何覺醒血脈神力，一直是各國王室的不傳之祕。
根據祕冊所載，無論天上天下，神力的來源主要有三。
一曰神位、或稱神格。天上天之人制定天規之時，已將大部分願力凝結在“神位”當中，爲天規運轉之基石。不在其位、不謀其政。在位之神，則自然享受相應的神力。哪怕一介凡人，只要受封雨神之位，便自然掌控布雨之道。
二曰神器，可謂耳熟能詳。真正的神器，是凝結了大量願力的神傳之器，也可以看做是天地法則的具現。既是天地法則，每件神器都獨一無二，掌控神器，便是掌控相應的天地法則、不凡神力。
三曰神血，無需多言，神州上傳承百萬年的神之血裔，都是以血脈傳承先輩神力，顯現法力神通。
這三者，也代表了神力傳承的三種方式。追本溯源，天上天之人亦有子嗣，亦有私心。神力傳承之法，也是由願力凝成，乃至成爲天地法則，不可輕易篡改奪取。
那麼反過來說，神裔血脈想要獲得更多神力，也只能從這三個方向入手。
神位，一同凡間官職，最終都是織成一張大網、無事不落，但司職劃分並非一成不變，天上地下也不盡相同。
例如雨神下界不返，神位便會逐漸塌陷，降格爲下界雨神。上界天上天，終會有新的雨神上位。
但凡間雨神也不是沒有好處，可享受下界香火，等同於匯聚了凡人的微薄願力，強化了自身神格。倘若香火鼎盛，神力漸長，甚至可以壓倒上界雨神，奪位歸正。或是將下界風雨雷神之職一併奪了，將神職神力盡吞。
風雷雲雨四國統治神州萬代，可謂獨享神州香火百萬年，這也是其子孫後裔血脈神力的源頭。但有“逆神之契”存在，終究還是入不敷出。如今這源頭早已枯竭，想要在仙盟眼皮子底下受萬民敬仰，匯聚願力，無疑是癡人說夢。
雒原若真是天都之子，想要覺醒神力神通，只能從“血脈”和“神器”上找些頭緒。
冬師叔曾親口說過，他身上有一半的天神風昊血脈，當初仙盟如此認定，理應不假。但至今仍未有半點神力覺醒，必有緣由。
——或許是哪裏有那麼一面牆，在阻礙他身上的神血發揮威能。
而他與洛冼玉以《冼玉訣》相互洗血，結果難料。長此以往，要麼將神血洗去，從此和“天都之子”再無瓜葛。要麼就是在無聲撬動牆角，直到有一天那面牆轟然倒塌……
祕冊中並無洗煉神血相關的記載，雒原也無法可想，只能順其自然。
而神器，似乎更直觀一些。和法寶相類，只要掌控在手，便能發揮神力。
但想要駕馭神器，也並非易事。神器認主，必須神位、神血都契合，否則即便強行驅使，威能也大打折扣。
像是天玄鍾，只有在天神風昊手中，才能發揮出分陰陽、開混沌、合風雷水火、召萬物魂魄的全部威能。後世哪怕是天都之子，因爲天神之位逐漸塌陷，也不能完全駕馭天玄鍾。
爲此，傳承了神器的諸神後裔，想了許多辦法來增進神器契合——這些記載，也是祕冊中最有價值的部分。
一種方式名爲“分煉”，其思路十分巧妙——既然神位塌陷、神血世代衰減的現實不可逆轉，那爲避免與神器不匹配，將神器的神力拆解、把神器也降格就是了……
分煉之法，雨神一脈用得最多。御龍璽、紫雲冠、青玉鼎、甘露盤、金銘牌五件傳國神器，本身就是雨神下凡後分煉出的下界神器。
青玉鼎曾被分煉出八具，共成九鼎。而御龍璽，也有被分煉的記錄——這點雒原再清楚不過。
長陽山下的“仿品”、黑鳳從董掌門手中搶走的“替代品”，都是御龍璽分煉出的，甚至要找的那件“至寶”可能也是。其中蘊藏的神力不盡相同，也說不定哪個“恰到好處”，讓原大俠可以駕馭。
而另一種方式，名爲“合祭”，更是別開生面。其思路，是將神器與血肉融合到一起，不求神位、而將神血的契合提升到極致。
合祭以神力驅動，並不循八門之理。但以修者視角來看，近乎術門與煉門之道。
以煉門之道，將神器煉元作爲“鉤子”融進血脈。或是以術門之道，將神器落陣作爲本命陣刻。二者殊途同歸。
更有甚者，據說初代神王有以無上神力將神器與凡間肉軀神魂徹底融合、化身爲人之舉，謂之“神器轉世”。
如是種種，讓雒原大開眼界，也不由得幽幽一嘆。
他少時之志，是御劍乘風行遍神州，蕩盡天下不平事。而今御風登宵的夙願已償，對仙與俠的嚮往，卻日漸淡薄。
如今的雒原，更想要跳出擺佈，換一世逍遙。
仙與神之別，並不重要，重要的是掌控力量，進而掌控命運……
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