《暫坐》後記
在我七十歲前，《暫坐》可能是最後一部長篇小說。酷暑才過，書稿剛完。字數是二十一萬吧,整整寫了兩年，這比以往的任何一部書都寫得慢，以往的書稿多是寫兩遍，它寫了四遍。年紀大了，愛彈嫌，彈嫌別人，更彈嫌自己,總覺得這樣寫着不行,那樣寫着欠妥，越是時間不夠用，越是浪費時間。
《暫坐》寫城裏事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已經生活了四十多年，對它的熟悉,如在我家裏,從客廳到廚房，由這個房間到那個房間,無論多少拐角和門窗，黑夜中也岀入自由。但似乎寫它的小說不多,許多人認爲,我是鄉村題材的作家,其實現在的小說哪能非城即鄉，新世紀以來，城鄉都交織在一起，人不是兩地人了，城鄉也成了我們身份的一個分佈的兩面。
突然想寫《暫坐》，緣於我樓的那個茶莊搬走了。茶莊在的那些年,我每日兩次都在那裏喝茶,一次是午飯前,一次是晚飯後。喝到了好茶就只能再好不能將就，我已經被培養成喝茶貴族了，茶莊卻搬走了。人在身體好的時候並不覺得還有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那樣的緊迫，一刻不停。
茶莊在賣着全城最好的茶,老闆竟是一位女的，人長得漂亮，但從不施粉黛，裝束和打扮也都很中性。我是從那時候，醒悟了雌雄同體性的人往往是人中之鳳。她還有一大羣的閨蜜,個個優遊自尊，儀態高貴，我曾經納悶:爲什麼男的沒有，女的則有閨蜜呢，而且她的閨蜜還那麼多？後來我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，無論多麼了不起的女的，她們都需要傾訴，閨蜜就是來做傾訴的。那些閨蜜們隔三岔五地來到茶莊聚會，那是非常熱鬧和華麗的場面。這如一個模特在街上走,或許有人回頭看,而十多個模特列隊在街上走,那就滿街注目。我是在茶莊看見了她和她的閨蜜，她們的美豔帶着火焰令你怯於走近，走近了，她們的笑聲和連珠的妙語,又使你無法接應。她們活力充滿，享受時尚，不願羈絆，永遠自我。簡直是，你有多高的山，她們就有多深的溝，你有云,雲中有多少鳥，她們就有水，水中就有多少魚。她們是_個世界。
現在,茶莊搬走了，不知是因經濟下滑，又強有力地反腐，作爲奢侈品的高檔茶已越來越難賣了,還是房租太貴,員工的工資一再上漲，經營再也無法爲繼？而留我的只是嘆息，看茶碗在渴着，看蠟燭要燒死。
她們有太多的故事，但故事並不就是《暫坐》的文本。在《暫坐》裏，以一個生病住院直到離世的夏自花爲線索,鋪設了十多個女子的關係,她們各自的關係，和他人的關係,相互間的關係，與社會的關係，在關係的脈絡裏尋找着自己的身份和位置。正如一段古文所寫：“牆東一隙地，可二畝許，誅茅夷險,繚以垣，垣內雜種榆柳，夾桃花其中”。這是她們的生存狀態，亦是精神狀態。而菟絲女蘿蔓延橫生，日光漏葉瑩如琉璃,敘述以氣流佈，凝聚爲精則是結構之處。其中更有着陸以可的再生人父親岀現的奇異,有着馮迎幽靈縈繞的迷麗，使這人間的人確實有了兩種:人類和非人類。也時空轉換着，一切都有了起伏不定黑白無常的想象可能。
《暫坐》中仍還是日子的潑煩瑣碎，這是我一貫的小說作法,不同的是這次人物更多在說話。話有開會的，有報告的,有交代和叮嚀，有訴說和爭論，再就是說是非。衆生說話即是俗世,就有了觀世音菩薩。觀世音菩薩觀的是大千世界中一切內外所有的諸聲,而我們，則如《妙法蓮華經》所言:雖未得天耳，以父母所生常耳總也聽得，起碼無數種人聲，聞悉所解。
《暫坐》裏雖然沒有“我”，我就在茶莊之上，如燕不離人又不在人中，巢築屋梁,萬象在下。聽那衆姊妹在說自己的事,說別人的事，說社會上的事，說別人在說她們的事,風雨冰雪，陰晴寒暑，喫喝拉撒,柴米油鹽，生死離別，喜怒哀樂。明白了凡是生活，便是生死離別的週而復始地受苦,在隨着時空流轉過程的善惡行爲來感受種種環境和生命的果報。也明白了有衆生始有宇宙，衆生之相即是文學,寫出了這衆生相，必然會產生對這個世界的“識”，“識”亦便是文學中的意義、哲理和詩性。
在寫這些說話的時候，你怎麼說,我怎麼說,你一句，我。句，平鋪直敘地下來,確實是有些笨了,沒有着那些刻意變異和荒誕，沒有着那些華麗的裝飾和渲染，可能會有人翻讀上幾頁便背過身去。但我偏要這樣敘述的。在這個年代,沒有大的視野,沒有現代主義的意識,小說已難以寫下去。這道理每個作家都懂，並且在很長時間裏，我們都在讓自己由土變洋，變得更現實主義。可越是瞭解着現實主義就越瞭解着超現實主義，越是瞭解着超現實主義也越是瞭解着現實主義。現實主義是文學的長河，在這條長河上有上游中游下游，以及灣、灘、潭、峽谷和渡口。超現實主義是生沽迷茫、懷疑、叛逆、掙脫的文學表現，這種迷茫、懷疑、叛逆、掙脫是身處時代的社會的環境的原因，更是生命的，生命青春階段的原因。處理這些說話，一盡地平穩、笨着、憨着、澀着，拿捏得住，我覺得更顯得肯定和有力量,也更能保持它長久的味道。盡力地去汲取一切超現實主義的元素，豐富自己，加強自己，來從事適合了國情和自況的寫作。視野決定着器量，器量大了怎麼着都從容。
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