《暂坐》后记
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小說。酷暑才過，书稿刚完。字数是二十一万吧,整整写了两年，這比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己,总觉得這样写着不行,那样写着欠妥，越是時間不够用，越是浪费時間。
《暂坐》写城裡事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉,如在我家裡,从客厅到厨房，由這個房间到那個房间,无论多少拐角和门窗，黑夜中也岀入自由。但似乎写它的小說不多,许多人认为,我是乡村题材的作家,其实现在的小說哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我們身份的一個分布的两面。
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那個茶庄搬走了。茶庄在的那些年,我每日两次都在那裡喝茶,一次是午饭前,一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得還有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶,老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她還有一大群的闺蜜,個個优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷:为什么男的沒有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜還那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。這如一個模特在街上走,或许有人回头看,而十多個模特列队在街上走,那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语,又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云,云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是_個世界。
现在,茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了,還是房租太贵,员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》裡，以一個生病住院直到离世的夏自花为线索,铺设了十多個女子的关系,她们各自的关系，和他人的关系,相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络裡寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险,缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。這是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃,叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲岀现的奇异,有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使這人间的人确实有了两种:人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍還是日子的泼烦琐碎，這是我一贯的小說作法,不同的是這次人物更多在說话。话有开会的，有报告的,有交代和叮咛，有诉說和争论，再就是說是非。众生說话即是俗世,就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声,而我們，则如《妙法莲华经》所言:虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》裡虽然沒有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁,万象在下。听那众姊妹在說自己的事,說别人的事，說社会上的事，說别人在說她们的事,风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒,柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦,在随着时空流转過程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学,写出了這众生相，必然会产生对這個世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写這些說话的时候，你怎么說,我怎么說,你一句，我。句，平铺直叙地下来,确实是有些笨了,沒有着那些刻意变异和荒诞，沒有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背過身去。但我偏要這样叙述的。在這個年代,沒有大的视野,沒有现代主义的意识,小說已难以写下去。這道理每個作家都懂，并且在很长時間裡，我們都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在這條长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生沽迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，這种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理這些說话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量,也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
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