第一百一十五章 並非爲了自己的永恆
巴力對查爾斯低聲彙報道。
“原來如此……”
查爾斯自語道。
他摸了摸自己的下巴，低着頭陷入沉思。
根據巴力的說法，薩珊波斯這一代的聖王卡瓦德六世也是聖公會的一員。而且他的靈能正是菲尼克斯給他開啓的。
卡瓦德六世也是天生具有靈能潛質的人，只是不知如何利用。
在他的靈能尚未覺醒的時候，卡瓦德六世就對事物有着超乎常人的洞察力。而在菲尼克斯的誘導下，他在二十八歲的那一年成功覺醒了靈能。
——某種意義上來說，他的靈能和他的身份並不契合。
因爲卡瓦德六世所覺醒的靈能……是透視眼。
他可以洞穿事物的外界組成，同時也能簡單的看穿他人的表情情緒。而在他到三十六歲的那一年，卡瓦德六世得到了玫瑰十字會的支持，靈能得到了進一步的提升。
在用玫瑰十字會的特殊技巧強化過自身靈能之後，卡瓦德的前臂和前臂所攜帶的部分都可以自如靈體化，能夠穿透任何不太堅硬的東西，只碰到他想碰到的部分。
搭配他最開始覺醒的靈能，就是靈媒手術。
這樣的能力，若是醫生或是殺手得到那可以說是非常好用——醫生可以一層一層的深入透視，一直找到病變的器官、然後再進行治療；殺手也可以神不知鬼不覺的在擦肩而過的瞬間錘爆對方的肝臟。
哪怕只是將刀子繞過防具、肌肉和骨骼，直接插入對方的心臟也行。畢竟沒有人可以在心臟被挖出去之後還能活着的……同理，把心臟切個十字花刀效果也差不多。
但這個能力偏偏被一個國王得到了。
靈能覺醒出來的效果和強度，與覺醒者的意志力與執念息息相關。卡瓦德六世的意志力自然極強，不過他的執念似乎有些奇怪……
比如說，除卻靈能投影和靈能威懾之類通用的技巧，查爾斯自我覺醒的靈能，其實就是讓周圍的人不再飢渴病痛，以及吞噬失敗者的靈能這兩種。
至於死後三日復活、通過觸摸治癒他人的傷勢和疾病、水上行走等奇蹟，都是與查爾斯契約的魔神賜予他的。那是原本屬於他們的力量。
但總之，從查爾斯的靈能類型上，大約就可以推斷出他是個什麼樣的人。
可卡瓦德六世所覺醒的靈能，範圍就相對比較模糊，就算是查爾斯，也無法直接從靈能類型上推斷出對方的性格和欲求。
不過，根據巴力所說……卡瓦德六世倒是一個難得的科研人才。
從八年前，卡瓦德六世就開始進行這項實驗。
透過他的靈能，卡瓦德六世觀察到一些生病的人痊癒的過程，於是有了一些近乎哲學的想法。
他觀察到，幾乎任何死者在臨死之前，全身的器官都會有至少一處出現問題。
於是卡瓦德六世大膽的設想，“人之所以會死，全部都是因爲器官被損傷的緣故”。那麼，如果可以治療器官損傷，是不是人就不會死了？
想要治療器官，首先要確定不同的疾病究竟是哪些器官所引起的。
爲了驗證他的猜想，他向哥特和南印度多次發起戰爭，努力的收集可以合法處死的死刑犯。值錢的俘虜被他賣回敵國，換錢向埃及暗中購買那種被完全壟斷的防腐液，同時不值錢的俘虜，則被他用各種方式供養，調查在不同死因下，究竟是哪些內臟最先出現問題。
在犯人臨死之前，他會將病變的最爲嚴重的器官取出並試圖進行防腐處理。然後爲了不被發現，他會將動物的同種內臟再原封不同的塞回原本的位置。
雖然這會導致非常嚴重的內出血，讓犯人在短期內死亡，但人們最多會以爲是卡瓦德六世的施虐的結果……並不會有人知道他的內臟已經被掉了包。
同時，卡瓦德六世也是首位開始推舉火葬的聖王。
波斯是崇拜火的國家，因而他們反對火葬。而七大天使中，第四位“斯彭塔·阿爾邁帝”是代表謙虛和仁慈的土地神，第五位“胡爾瓦塔特”是代表完美和健康的水神，因而他們也反對水葬和土葬。於是，他們就只剩下了天葬這最後一種。在高塔被惡鳥食盡骨肉之後，再將其骨架投入枯井。
但在實際執行中，平民階級的很多屍體都沒有機會送入塔中。他們只好用席榻捲起來、丟在野外，這也導致了一些疾病的多發。
而爲了防止被祭司們發現，死者的內臟被人置換過，卡瓦德六世以一人之力開始推舉火葬。
他宣稱這是一種空前神聖的葬儀，尤其是對於犯人來說。
若是將犯人用最爲神聖的火燒去物質的形象，便等同於讓火天使“阿爾塔·瓦西什塔”洗去了他們的罪惡。之後再用塗了聖油的錘子將他們砸成粉末，他們就可以成爲無罪的自由淨魂。
這種新的聖儀一開始受到了祭司們的阻礙。但在他們請求阿胡拉的審判的時候，巴力卻選擇了袖手旁觀。
儀式只需存在，而無需強調其具體內容。巴力對卡瓦德六世十分關注，甚至着手推動了葬禮儀程的改變。
但實際上，只有卡瓦德六世和巴力知道，新的葬禮只是爲了讓凡人的屍體燒成不可識別的焦炭而已。不過這樣的喪葬儀式在全國流行起來後，倒是意外的減少了瘟疫的發生。
畢竟用聖火燒掉屍體和申請使用聖塔相比，前者要簡單方便的多。
薩珊波斯是拜火的國家，家家戶戶都存着自己的火種。家中始終要留人照看火焰，用盡一切手段也要保護火焰不熄滅。雖然根據階級不同，火種的規格不同，但都可以稱爲聖火。
毫無疑問，這是一種對平民更親和的新聖儀。同時因爲需求儘可能高等級的火種，也不會損傷祭司階級的優越性。
在佈置好一切之後，卡瓦德六世從三年後開始着手進行研究。大量生病的死刑犯被送入卡瓦德六世的宮殿，隨後被轉入棺材中送出來燒掉——要知道，棺材的造價可算不上便宜。
即使用便宜的材料，在算上這個基數之後也要浪費大量的優質木材。
於是很多波斯人認爲卡瓦德六世有戀屍癖。還有人蔑視的稱他爲“那個棺材匠”。這毫無疑問是一種蔑稱，因爲只有羅馬人才有棺材匠這個職業——在卡瓦德六世之前，波斯人是從不用棺材的。
但在六年之後，卡瓦德六世的研究漸漸陷入了僵局。
他粗略的整理了許多疾病致死前器官的衰變順序和表現，成功的完成了他研究的第一步。
然而，在“如何阻止、治療器官病變”這一步上，卡瓦德六世陷入了僵局。
他的能力，即使在他自己來看也是“邪惡的”。因此他沒有任何合作者。
卡瓦德六世很快意識到，僅用自己一人的力量，似乎最多隻能前進到這一步了。
他認爲自己的靈能是十分稀有的一種。在卡瓦德六世的所有孩子中，只有莫里擁有靈能潛質。他希望莫里也能覺醒和他類似的靈能，繼續他的研究。
但經過玫瑰十字會的評定，莫里的靈能似乎只是與火有關。這讓卡瓦德六世很是失望。
卡瓦德六世擔心未來人們再沒有他這樣的靈能覺醒，於是他將不同年齡、不同階級、不同生活習慣的死刑犯進行分類，將他們體內病變或者疑似的器官取出，使用埃及人發明的一種紅色防腐液封存起來，並放在冰窖中儲存起來，並打好標記。準備日後埋入寶庫，讓玫瑰十字會用靈能鎖進行封禁。
他的想法很簡單。
既然以我一人之力無法窮盡真理之途……那麼就只能依靠後來的繼承者。
若是第二人還是無法完成，那麼就再來一人。只要傳承不斷絕，一代一代的繼承下去，人類終究可以完成他的目標——永生。
雖然並非是爲了自己的永生。
但查爾斯認爲，這種璀璨的思想，無疑已然達成了永恆。
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