第八百六十八章 螢火與皓月！
“盧科夫教授問得好，華夏古人有文房四寶，筆，墨，紙，硯，而這墨可不是碳水，古代制墨是用不完全燃燒的方法從松枝或油脂中提取煙塵，分別得到松煙和油煙作爲原料。
《洗冤集錄》中，蒸骨驗傷用的上級品的墨，我雖然不知道指的是什麼，但是可以從宋人李美撰「墨譜法式]得到一個方子。
牛角胎三兩，洗淨、細銼，以水一斗，浸七日；皁角三挺煮一日，澄取清汁三斤，入梔子仁、黃蘗、榛皮、蘇木各一兩、白檀半兩、酸榴皮枚，再浸三日。入鍋煮三、五沸，取汁一斤，入魚膠二兩半，浸一宿，重湯熬熟，入碌礬末錢，同濾過，和煤（煙）一斤。
上面煙與膠等混合後，爲濃稠膠狀，爲了合均勻，必須在石臼中捶打，捶的次數越多好，古人有捶三萬杵的事。杵好即可用手製成墨丸或墨條，或放入墨模中壓成墨塊，再放入灰中慢慢蔭幹……”
蘇懷解釋完，對盧科夫，道爾，江戶川微笑道：
“各位如果還有疑問，可以按照這個方子回去製作一下，看看製作出來的墨水有沒有達到着色強，墨汁細膩可入骨縫的程度……”
全場鴉雀無聲，盧科夫沒作聲，道爾和江戶川更是沒有說話。
只有女主持人珍妮不甘地望着蘇懷，很想出聲質疑，卻感到心底有一種難以言喻的無力感。
原本這個“蒸骨驗傷”被衆人當作一個非常不合理的案件，都覺得這是推翻《洗冤集錄》最大的機會。
可隨着質疑越多，蘇懷一一解開當中那些“荒唐”舉動的邏輯，衆人越發能感覺這個“蒸骨驗傷”巧妙，且科學合理的之處。
就算不懂什麼推理，什麼科學道理的人，都能感受到華夏古人無比高明的地方。
那些“極爲荒唐”的地方，由蘇懷分析出當中的道理之後，一次次給人以恍然大悟的感覺。
道爾和江戶川，原本僅剩下的一點點的自尊心，都已經在殘酷的事實面前，變得毫無價值了。
他們每一次認爲找到漏洞的地方，實際上都是在給宋慈這位千年前的古人，鋪墊着舞臺，一次次的證明着《洗冤集錄》的偉大與光輝。
歷史上的真實的宋慈，原本模糊的身影，遙遠而不可琢磨，可隨着道爾，江戶川一次次和他在穿越時空的較量中，一次次的質疑，兩人都越發能清晰感到宋慈身影，宛如遮天蔽日般偉岸。
和這位華夏法醫鼻祖相比，他們兩位所謂的推理大師，竟是如此的渺小。
道爾都不由暗自搖頭，在心裏暗暗懊惱道：
“錯了……我一開始就錯了，這根本就是不公平的較量啊，我們的偵探，都是憑自己的想象力和邏輯，精心編排出來的，是我們一個人的智慧，可《大宋提刑官》卻華夏千百的古人探案的智慧總結……虛構……哪裏能和事實相提並論。”
《大宋提刑官》中的這個“蒸骨驗傷”，給創造偵探推理流派的大師道爾當頭棒喝，讓他意識到了，自己引以爲傲的推理偵探水平幼稚無比的同時，又把他帶到了一個前所未見的領域。
偵探推理題材，往往都是以令人拍案叫絕的推理橋段，儘量讓觀衆跟着思考，就像是設計一個極爲複雜的迷宮，帶着觀衆讀者進進去之後，讓他們迷路，然後道爾指出唯一的一條正確道路，來令人覺得這個偵探推理橋段，太絕妙了！
這是一種智商上戲耍，讓人拜服的手段。
可道爾看向演播室的大屏幕，看着這個《大宋提刑官》的宋慈，卻完全不是這種感覺。
因爲宋慈從頭到尾，其實並沒有任何炫耀智力，戲耍觀衆的意思。
劇中的宋慈，一心一意只是要破案，他展現的推理手法，絲毫沒有虛構，造作的，每一步都經得起推敲。
看似每個精巧解密推理，運用的往往不是小聰明，而且一套自成一體的科學邏輯，展示出一個強大文明體系特有的智慧和經驗。
眼前這個蒸骨驗傷的手法，無一不是運用地都是華夏人獨有的文化產物。
第一步是“蒸”以水汽，讓水氣滲透骷髏骨，這“蒸”是華夏民族獨特的烹飪手法。
接着油紙傘驗傷，華夏是在漢代發明了紙張，然後通過中醫技術找到了桐油這種東西，製作出了油紙傘，通過總結經驗，發現了紅色油紙傘中可以透析紫外線。
雖然華夏人不什麼是紫外線，但是卻把紅油紙奉爲了傳統，這當中恐怕是不知道多少有識之士奉獻了自己的經驗總結？
而最後蒸骨驗傷的補充是“塗墨法”，這“塗墨法”，用的墨水同樣是華夏獨有的“文房四寶”中的一環節。
可以說這一個“蒸骨驗傷”中，實際上華夏廚藝的精髓，紙張的發明，墨水的研製，中醫的知識集合在一起，融匯貫通在一起，纔可能產生的驚人法醫技術！
在今天之前，道爾無比認定，宋慈一個蘇懷虛構出來的人物，因爲如此偉大的現代法醫鼻祖，竟然在炎黃二十三史中毫無記載，可謂是名不見經傳，怎麼可能是真實存在的？
要是西方出現這種人物，一定會大肆宣傳，名留青史，甚至要塑造成雕像放在各個城市**人膜拜。
可在華夏，史書卻是提都沒有提一下，這實在太令人匪夷所思了。
可直到此刻，道爾是真的徹底的心服口服……甚至覺得很自己很可笑。
螢火之光豈能與皓月爭輝啊……
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