第一六一章 這是一個哲學問題
西山學校的體育場極好，是證所學校最新最現代化的基礎設施之一，標準400米田徑塑膠跑道，中間的草坪也保養得極好，是國內高校體育場之罕見。
李達康一邊跑一邊在心裏感慨，心說如此漂亮的運動場所，建在這種地方真的是可惜了呀。
因爲這裏的學員大多是中年人，而中年人這個羣體嘛，其實是最少進行體育鍛煉的------這一點點不僅僅是中國，全世界範圍內的情況大致都差不多。
所以如此漂亮的一個運動場館，利用率其實是極低的，李達康是早上6點出頭就來到這裏，然而舉目望去，整個操場空曠得很，根本就沒有幾個人在鍛鍊。
當然也不是完全沒有，因爲和中年人相比，部分老年人反而更加註重養生，平時也更喜歡參加一些鍛鍊-------
西山學校這種地方嘛，小孩和年青人當然是極少，但老頭老太太還是有的，尤其是這所學校的專職老師，其實大多都是從其他高校外聘的退休教授，這些人當然個個都“德高望重”，並且年紀也一大把，開始注重養生也是人之常情。
李達康跑着跑着，就遇到這樣一位熟人了，這人名叫王德厚，原本是人大政治系的一位教授，退休後被西山學校聘請，現在正是李達康所在這個高級培訓班的政治課老師。
嗯，在西山學校這種地方，政治課當然是主課了。
雖然國內的教育體系，政治課不可或缺，從初中一年級開始就有，李達康在本科期間，當然也學過“馬原”和“社建”這一類的政治課程，但肯定沒有西山學校這裏教授得那樣系統，內容也沒有這裏高深。
比如李達康剛來這裏10天，就已經上過這位王教授4節課。
王厚德教授今年已經快70了，鬚髮全白，不過由於平時注重鍛鍊，精神卻是相當不錯，他大概比李達康晚來十來分鐘，並且鍛鍊方式也比較特別------
倒着走步。
李達康遠遠看去，老王堅持這種鍛鍊方式應該已經有些年頭了，因爲他的動作非常嫺熟，就那樣倒着走步，步頻和速度竟然還都不慢，都快趕上正常的慢跑了。
嗯，從某種角度說，這位王厚德教授也可以看作是一位“文科掃地僧”，他的口才辯才都是極佳，在剛來到這裏不久，李達康就聽到老王在這所學校的一個傳說：
據說在前兩年的第七期和第八期高級幹部培訓班，老王也主講“馬原”，並且在他開課的時候，曾經運用“辯論會”的模式上過幾節課。
第一節課，老王一個人當“正方”，其他全體學員合力當“反方”，但體制內那麼多官員竟然都辯不過他，老王一個人當“正方”竟然大獲全勝。
到了第二節課卻是反過來，由老王一個人當“反方”，其他全體學員這次當“正方”，然而辯論的結果……竟然還是老王一個人大獲全勝。
想到老王的這個傳說，李達康嘴角掛起了一絲笑意，而就在這個時候，他差不多已經跑到老王跟前了，不過老王是在跑道的外側走倒步，李達康參加過長跑比賽，所以他習慣性跑在跑道內側。
李達康禮貌的和老王打招呼：“王教授，您鍛鍊呀。”
“哦，你就是李達康吧，過來過來，我和你說幾句話……”
於是在運動場出現一個比較好笑的畫面，老王依然是以正常小跑的速度走倒步，李達康則是在他的身邊跑，如果拍張照的話，兩人像是正常的聊天，然而兩人又是在運動。
“李達康，你那個“使命型政黨”的提法還是很有點意思呀，你是從哪裏看到的？還是你自己創造出來的說法？”
李達康一聽是這個，心說像我這樣的俗人，哪裏能創造出這種新詞，這當然是聽來的。
只可惜我沒法告訴你，我是從哪裏聽來的呀。
因爲那是我穿越前的那一年，“新冠”在全球大爆發，當全世界都在討論，爲什麼只有咱們國家能比較有效控制疫情的時候，就有國外比較嚴肅的學者創造了這個新詞。
說咱們國家的政黨，是一種“使命型政黨”，這是和西方國家那些政黨最重要的一個區別。
他們的政黨只能代表一部分人。
咱們的政黨卻能代表絕大部分人。
所以這種“使命型政黨”，雖然有時候看上去不切實際，並有着很強的理想主義色彩，但是一旦遇到疫情，或者其他一些重大自然災害，就能很快體現出其優越性了。
不僅組織上能更高效，執行力也更有保障，這就是隻有中國能比較有效控制“新冠”的原因。
作爲經歷過“新冠”的穿越者，李達康對此當然是深以爲然。
嗯，其實國外學者的這種提法，在李達康看來，倒也和國內自己“牢記初心，不忘使命”的提法一脈相通。
後世建黨100週年的時候，國內推出了一大批像“理想年代”這樣的歷史革命劇。其他人不知道怎麼想，反正李達康自己是受了教育，咱們國家的政黨，那還真是一幫理想主義者創建起來的。
而他們的理想，其實就是“初心”，只要不丟掉這個“初心”，那麼這個政黨和整個國家的前途…….
正如網絡上開玩笑的說法，連YY小說都不敢這樣寫，就那麼幾個人從一條船上起步，然後發展到幾千萬的成員，接着讓一個這麼大的國家擺脫百年屈辱，並且在李達康的有生之年，他相信自己肯定能看到自己的國家重返世界第一。
從後世穿越回這個年代的人，尤其是經歷過“新冠”的人，應該相對要更愛國，也肯定更有“文化自信”和“制度自信”，李達康認爲這幾乎是肯定的，沒有任何值得奇怪。
正是帶着這種更加自信的穿越者心態，李達康和老王一邊鍛鍊一邊閒聊，一老一少倒也相談正歡。
王教授心裏暗暗驚訝。
因爲李達康作爲穿越者，他的“自信”並不是裝出了的，而是非常自然而然的流露，再加上他不時蹦出幾個新穎的詞彙，這倒是讓老王愈發對李達康刮目相看。
又跑了半圈，兩人在操場邊的單雙槓邊停下，老王可能起了考較李達康之心，然後又問了他一個問題：
“呵呵達康，你對“歷史的終結”怎麼看？”
李達康一愣：“歷史的終結？弗朗西斯.福山寫的那本歷史的終結？”
王教授含笑點點頭：
“福山這本書在92年寫成，目前在西方很有影響力啊，他在書中斷言，西方的自由民主政體，可能構成“人類意識形態進化的終點”，和“人類政府的最終形式”，並由此構成“歷史的終結”，李達康，你怎麼看他這本書”。
李達康一笑：“呵呵，我沒有看法，所謂道不同不相爲謀，福山的提法不值得一駁，我認爲咱們也沒必要和他爭論，就坐等他自己最後自己出來打自己的臉吧。”
“啊？”
李達康道：“王教授，我爲什麼說不值得和他爭論呢，因爲這本質上是一個哲學問題，打個比方，三字經說人之初性本善，旬子卻說人之初性本惡，那您說性本善或者性本惡，這種問題都已經爭論幾千年了，能爭論出個結果來嗎？能說哪個對哪個錯嗎？”
老王不虧是文科掃地僧級別，聽到李達康這個例子後他若有所思：
“西方政治經濟學的基礎，是他們認爲財產不可公有，權力不可私有，只要違背了這個原則，那一切都是錯的，嗯，聽你這麼一說，他們的這個基礎，其實是從人性本惡的立場出發了，而咱們國家的制度，嘿嘿，還是用你剛纔的提法，因爲帶點理想主義色彩，所以算是站在人性本善的立場出發，因爲立場不同，看待問題的角度也不同，所以他們就認定我們是錯的，我們進行的改革也註定不會成功，是不是這樣。”
李達康含笑點頭：“王教授厲害，我就是這個意思，所以對於福山的這本書，我們根本沒必要去和他爭論誰對誰錯，以後用事實說話就是，只有我們把自己發展好，用事實打他的臉，這比什麼口舌之爭更痛快，王教授您說是不是？”
老王聽了哈哈一笑：
“那達康，你認爲大概到什麼時候，福山就會自己站出來承認錯誤。”
李達康心說我還真的知道，就在我穿越的那一年，福山就老老實實跳出來承認“歷史的終結”失敗了。
李達康微微一笑：“這您放心，您肯定看的到，我看也就20年左右吧，最多不超過25年，福山肯定就會自己承認失敗。”
老王聽了笑得更大聲：“20到25年？那我都快100歲了，行，就衝你李達康今天這句話，我就爭取活那麼長，然後看到福山承認失敗的那一天。”
李達康看着中氣十足的老王，心想還真別說，就老王你這身子板，還有你天天這樣走倒步，那沒準還真能活那麼長。
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