第三百八十二章 胜败得失 作者：独孤红虾 何翔与林春波的对阵。**. 何翔居然是胜利了，這无疑是出乎了很多人的意料。 但是不得不說，也许是林春波在半决赛的過程中太過紧张，导致发挥失常，以至于在歌曲的好几处，甚至有明显的走音、跑调，以往的rap，也不复那种灵性和特点。 所以成绩也不尽如人意。 反倒是，何翔，也许是舞台经验很足的关系，所以在舞台上，也并沒有表现的太過紧张、局促，比较的稳定，而且稳中有进，加之，现场有很多他的粉丝，他们的呼喊声，尖叫声，以及对于他的无脑崇拜，可以說都是不可忽视的有利因素。 在這场半决赛中，這裡俨然成为了他的主场。 “我宣布，這场比赛的最终结果是，何翔赢得胜利。”当最后，在巨大的荧屏上面，当何翔的大众投票数，遥遥领先于林春波之后，主持人华文，在沉吟了片刻，终于是不动声色的宣布了這個结果。 观众席上，不由得一片哗然，人们纷纷是露出了不可思议的神色。 而此刻，和林春波并肩而立的何翔，脸上得意的笑容，却是毫不掩饰，与之形成对比的，则是带着鸭舌帽，一身嘻哈打扮的林春波，垂头丧气的，一副失落的无奈神色。 蜀汉章武三年，刘备托孤于诸葛亮，诸葛亮接過了蜀汉政权這副沉重的担子。這对于他来說，一方面是实现自己政治理想和政治报复的机会。另一方面也面对着诸多难题。我們知道诸葛亮是一位杰出的政治家，对于诸葛亮来說，他要处理的是四大关系：第一是君臣关系，第二是同僚关系，第三是盟友关系，第四是敌我关系。从這一集开始我們就要讲诸葛亮如何处理這四大关系。而首当其冲的，就是他和后主刘禅的君臣关系。這是一对特殊的君臣，非常的君臣。因为刘备在托孤的时候，有两個交待，或者說有两個安排：一個是对刘禅說。你对待丞相要像对待父亲一样。“事之如父”；第二是他对诸葛亮說，“如其不才，君可自取”。所以是一种非常特殊的关系。那么我們要问的第一個問題，就是刘禅他执行了刘备的政治遗嘱嗎？结论是肯定的。执行了。不但执行了。還有加码。我們可以来看一個表，這就是诸葛亮在刘禅继位以后得到的待遇。第一，封武乡侯。這是给他崇高的地位。第二，开府治事，這是授予他**的相权。什么叫开府呢？就是他自己建立一整套办事机构，拥有相对**于皇权的相权。這個制度后来沒了，曹操率先恢复了丞相制度，而且自任丞相，他是开府的。刘备建国以后，也恢复了丞相制度，但是不开府。那么刘禅让诸葛亮开府，這件事情至关重要，将来我們還会一再提到。第三，领益州牧，這是授予他全国行政权。我們知道所谓蜀汉這個政权，它的地盘也基本上就是益州，那既然你是蜀汉的丞相，你還领益州牧干什么呢？有什么必要呢？有必要，因为虽然从地理上讲它基本上是一回事，但是从国家制度讲它是两回事。蜀汉是王朝，是中央；益州是郡县，是地方 刘禅的感觉如何？不爽。有证据嗎？有一点儿。根据裴松之的注所引《襄阳记》，诸葛亮去世以后，全国各地都纷纷要求为诸葛亮立庙。结果是什么呢？“朝议不听”，就是不批准。于是老百姓沒有办法，只好在街头巷尾自己设一個灵台，来祭祀他们无限怀念的丞相诸葛亮。這個时候就有人向朝廷提出来，說是不是可以在成都为诸葛亮立一個庙呢？结果是“后主不从”，又不批准。后来有人提出来，說這样也不太好，因为私祭你是阻止不住的，不如把民间這些随意的祭祀由我們政府规范起来。這才勉强同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一個庙。那么這個事情呢，是有争议的。有人說這個刘禅不批准为诸葛亮立庙，這也是制度规定的嘛。因为《襄阳记》的原文是：“朝议以礼秩不听。”就是根据礼法的规定，是不可以這样做的，因此他是按制度办。那么我們要问的是，在那样一個时代，制度当真就那么重要嗎？比方說，刘备恢复了丞相制度，诸葛亮去世以后怎么样呢？刘禅把它废了，诸葛亮去世以后蜀汉无丞相了。還有，诸葛亮定下来的北伐曹魏的国策，刘禅也废了。那么大的制度都可以改，如果刘禅是打心眼裡崇敬他的相父，他应该破例，他为什么不做呢？我們就要弄清楚刘禅为什么不爽，三個原因。第一，形同软禁。刘禅继位以后我估计就沒有出過宫，一直到诸葛亮去世以后，在建兴十四年四月刘禅才去了一次都江堰。這個事情被《三国志》大书特书，讲刘禅到了都江堰什么什么地方什么地方，看了岷江的水。而且据說還有人议论，說丞相要是在世的话他能去嗎！你想刘禅17岁继位，一個十七八岁二十多岁的年轻人，整天就在宫裡面不能到处走，看一看都江堰還要被人說成是玩物丧志，他爽嗎？這是第一点。第二点，不免挨训。這個我們去读一下诸葛亮的《出师表》就知道，《出师表》怎么教训刘禅的？比方說：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”什么意思呢？实际上就是說你妄自菲薄、引喻失义嘛，這是一個大人训小孩子的口气。而且我统计了一下，不长的一篇《出师表》十处提到先帝。一开始就是“先帝创业未半”，然后就說先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下来的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝称之曰能”。陛下应该如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何报效先帝，全是讲先帝。所以将心比心，他就等于对一個人說，你看你爸活着的时候什么什么，你爸原来如何如何，你爸是怎么怎么交待的。那别說是一個皇帝是吧，就是一個平民家的男孩子，他也受不了一個人整天在耳朵旁边說你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何。那朕呢？朕如何？不爽嘛。我倒不是說诸葛亮這個說得对還是不对。我這裡沒有判断对错的問題，我只是說刘禅不爽。第三個，难以亲政。按照传统的顾命或者托孤的规矩，這個政权迟早是要交還给皇帝的。只是因为這個皇帝還小。未成年。又失去了父亲，所以“谓之孤”。那他成年以后呢？他该不该由一個见习皇帝转個正，变成一個在职皇帝呢？而你作为顾命大臣、托孤大臣。你的任务是辅政，而不是执政。而我們显然看不到刘禅有亲政的可能。有此三條，我估计他是不爽。当然也沒有 通常的說法是，那很简单，刘禅扶不起来嘛。不大家都說扶不起来的刘阿斗嘛，智商低，能力差嘛。有沒有证据呢？也有，四條。第一條，轻信小人。他后来自己执政以后不就是在那儿重用小人嗎，宦官嗎？第二，不战而降。第三條，忘恩负义。怎么個忘恩负义呢？忘记赵云救他之恩。景耀三年的时候，后主追谥前朝的几位将军，关羽、张飞、马超、黄忠都追了谥号，就是不谥赵云。后来是姜维等人出来为赵云打抱不平，才追谥赵云一個尊号。這叫做忘恩负义。第四條，沒有心肝。刘禅后来是亡国了，投降了以后到了洛阳。到了洛阳以后司马昭设宴招待他，演奏蜀国的音乐，表演蜀国的乐舞。当时蜀国跟過来的人全都痛哭流涕，只有刘禅喜笑自若，开心得不得了。司马昭当时就跟人說，一個人沒有心肝怎么可以到這种地步！后来司马昭又去问刘禅，說你還想念蜀国嗎？刘禅马上回答：“此间乐，不思蜀。”“乐不思蜀”這個成语就从這来的嘛。說完這個话以后，他带来的一個旧臣就跑去找他說，不能這样說呀，這样說实在太沒心肝了，下回司马昭再问你，你就說，先人的坟墓在蜀国，我沒有一天不想，然后把眼睛闭起来。好了，下一回司马昭去问刘禅，說想念蜀国嗎？刘禅說：啊呀，先人的坟墓都埋在那儿，我沒有一天不想。司马昭說不对啊，這话我怎么听着不像你說的，像那個谁谁谁說的。刘禅马上把眼睛一睁：哎，对啊，就是他說的，就是他教我這么說的！我說刘禅如果是电视台的主持人，還要說猜对了，加十分！沒有心肝。但是這些說法也是可以讨论的。第一條，历代皇帝身边哪個沒有小人？汉文帝有，汉武帝也有，昭烈皇帝刘备身边也有，很多学者就认为刘备身边那個法正就是小人。所以你不能說身边有小人他就是差劲皇帝，对吧。第二個，不战而降，那刘璋也是不战而降。刘璋不战而降降刘备就对了，刘禅不战而降降了曹魏就错了？這讲不通吧。 实际上刘禅并不弱智。有证据嗎？有。第一，刘备临终的时候给刘禅有一封诏书，诏书裡面提到了诸葛亮对刘禅的评价，什么评价呢？四個字：“智量甚大”，翻译成现在的话說就是非常聪明，非常有前途。如果說刘禅是一個弱智，那岂不等于說诸葛亮說了假话？当然有人說，這是一种善意的假话，刘备因为快去世了嘛，怕刘备不放心，安慰安慰他。就像我們医生对病人一样，這個病人已经病入膏肓了，可能過两天就要死了，病人问医生你看我還有救嗎？医生說沒問題沒問題，是吧，你尽管放心治疗，你這個肯定能治好。其实治不好，這叫善意的谎言。但是呢，看当时的情况，也不至于說是“智量甚大”，如果刘禅弱智的话，诸葛亮会用另一种方式来安慰刘备。這是第一点。第二点，诸葛亮去世以后，刘禅立马就废除了丞相制度。然后任命蒋琬为大司马，主管行政，兼管军事。又任命费祎为大将军，主管军事，监管行政。也就是把原来集权于诸葛亮一身的這個职务和权力，他一分为二分成了两個人。而且還让两個人相互交叉、相互制衡。這样一种精致的政治安排，难道是弱智的人能够做出来的嗎？不可能。而且后来蒋琬去世以后，刘禅干脆自摄国政，自己主政，亲政了，這也不像弱智的人的作为啊。那么還有一個证据是第三点，延熙元年的时候，北方出了一点事情。按照诸葛亮当年的做法，肯定這個时候蜀国就要北伐了。這個时候刘禅下诏给蒋琬說：這当然是天赐良机了，因为相父的隆中对策已经讲過了。說天下有变我們就要怎么怎么样。当然這是一個很好的时机；不過你也不要轻举妄动，“须吴举动”，看看吴国动不动，要是吴国动了我們也动。我們两国一起动。去打曹魏。那么。這样的一种决策难道是弱智的人做的嗎？所以刘禅并不弱智。 ＊易中天先生举的例子让我們知道，所谓“扶不起来的阿斗”這句老话看来站不住脚，刘禅不仅不是弱智。而且還很有头脑。那么我們就更加奇怪了，诸葛亮作为“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相，他是想发展壮大蜀汉政权的，我們也知道诸葛亮是沒有篡位野心的，那他为什么迟迟不還政给刘禅呢？ 那么這现在就有問題了。第一，刘备托孤說得很清楚：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”交待得清楚，两种可能，他可以辅佐你就辅佐他，他不能辅佐再怎么办。那么，根据前面分析看，刘禅也不是一個不可以辅佐的人，所以诸葛亮辅佐了他。但毕竟你是辅佐，不是自取，为什么不還政于君呢？裴松之注引《魏略》的解释是這样的，它的原文是這么說的：“政由葛氏，祭则寡人。”就是所有的事情都請相父去做，寡人只做名义上的国家元首了。接着下面一句话是：“亮以禅未闲于政，遂总内外。”這個“闲”是什么意思呢？就是熟悉。就是诸葛亮也因为刘禅還熟悉行政事务，沒有工作经验，沒有治国经验，這才总揽全局。那么我們要问，如果刘禅“闲”了呢？是啊，他现在是沒有经验；他将来有经验呢？再說了，你不给他实践的机会，他哪来的经验，他不是永远沒经验嗎？经验只能来自于实践啊。所以我历来主张的，這個家长对小孩子不要管太多，不要怕他犯错误，让他自己去学，哪怕他碰個钉子摔個跤，它也是人生的一個经验教训，他自然就会成长起来。你老是說這孩子他小，他不会，他沒经验，你老包办代替，他永远长不大。這给人感觉這個时候诸葛亮就老是把刘禅包在自己的翅膀裡面保护他，当然心是好的，用心是好的，但是刘禅不能成长。所以我們就要问到底是为什么。也只能提出一点儿猜测性意见，我的猜测有三种可能性。第一种我猜，诸葛亮是想恢复西汉初年的政治制度。西汉初年的政治制度是什么呢？就是皇帝作为全国统一的象征，不处理日常的具体的政治和军事的事务；日常的政治的军事的事务由三公，就是丞相、太尉、御史大夫，合起来叫宰相，由他们来处理，五日一朝。而且這個时候是三公会议已经把处理方案做好了，递上去给皇帝，皇帝认可一下。那么說得再白一点，就是让皇帝当橡皮图章。這個制度我称之为虚君实相，皇帝是一個象征，实权在宰相那裡。這個制度我個人认为是中国帝国史上最好的制度。为什么是最好的制度？因为它是一個可以问责的制度。就是我們拿今天一家公司来比方，好的公司一定是董事长不管事的，管事的是总经理。应该是股东大会选举董事会，董事会选举董事长，董事长任命总经理，然后這個公司就交给你了。一旦你做坏了事情，董事会可以代表股东，就是产权的主体，问责于总经理，甚至可以罢免。這就责任有人可问，有人可担。我們读诸葛亮的《出师表》裡面他讲得也很清楚，請陛下授臣以什么什么之权，如果臣沒有做好的话，請陛下问责于臣。這是一种最好的制度，但是這個制度后来给破坏了。那么诸葛亮是一個有政治思想和政治理想的人，他是不是考虑到要恢复這样一個西汉初年建立的最好的制度呢？那我也沒有证据，沒有证据說明他就是這么想的，但是我觉得有這种可能。第二個呢，就是任重道远，不敢放手。我們去读《出师表》，《出师表》裡面說：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹。恐托夫不效，以伤先帝之明。”就是诸葛亮接過了一個沉甸甸的担子，他的责任心是很重很重的，他深怕有差错，他不敢放手让一個不懂事的小孩子去做。這是第二种可能。第三种可能呢，就是這個时候的蜀国是内外交困，危机四伏。這個我們也是可以从《出师表》裡面读出来的话外之音，《出师表》一开始就說：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”话說得非常地严重，危急存亡。但是通常的理解，都理解为外部的压力，北边有曹魏，虎视眈眈；东边有孙吴，不怀好意。而益州這個时候，也就是蜀汉這边，一批优秀的政治家和军事家已经先后去世了，人才也匮缺。所以感到很危急，這是通常的理解。其实這個时候的蜀汉政权，還有一個危急，這就是他们的内部矛盾。蜀汉政权的問題就在于它内部矛盾一直得不到解决，也正是這個内部矛盾最终导致了蜀国的灭亡。所以诸葛亮接過了刘备交付的這個重担以后，除了要处理好他和后主刘禅的君臣关系以外，他還必须处理好蜀汉政权当中他的同僚们，那些来自不同的阵营、代表不同政治派别和集团利益的這些人之间的关系。正是由于這個原因，导致了诸葛亮和另一位托孤大臣李严之间的严重分歧，最后导致李严被废。那么李严被废又是怎么回事？在李严被废的事件当中，隐含着蜀汉政权怎样的内部危机和隐忧呢？請看下集——难容水火。(未完待续。。) 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