第42章 《生死疲勞》
同時，李立文還積極與國際拍賣行和私人收藏家建立聯繫，尋求他們的支持和幫助。他利用自己在海外的廣泛人脈和資源，成功地與多家國際拍賣行達成了合作意向，打算從他們手中購回了一些珍貴的文物。
一個月後，團隊出發前往霧都，因爲他們聽說在幾天後，蘇富比拍賣行將有一場規模浩大的拍賣會。
十月份，倒是沒有發生什麼大事，不過微博卻因爲鹿H的官宣炸了一次。不得不說，雖然不喜歡這個明星，但是這個事辦的，確實像個純爺們。
隨後，在送走拍賣團隊後，李立文開始着手準備另一部作品，《生死疲勞》。
在第一次讀《生死疲勞》後，李立文才驚奇的發現，原來嚴肅小說，還可以這樣寫！
在佛教的浩瀚教義中，六道輪迴是一個深刻的哲學概念，它揭示了衆生因前世今生善惡行爲的不同，而不斷在六道——天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道——中不斷地轉世輪迴。
正如那句俗語所說的那樣：善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到。行善的，轉世天道，作惡的，則將墜入地獄道，餓鬼道，或者畜生道。
在六道的巨輪中，衆生如同滾輪中的倉鼠，不斷奔跑，循環往復，體驗着生命的種種滋味。
而這，也正是《心地觀經》中所說：“有請輪迴生六道，猶如車輪無始終，”
作爲一名華國人，即使不信教，但是通過其他的小說，影視作品，基本沒都會對六道輪迴的概念有所瞭解。
但是，讓李立文沒有想到的是，原書的作者，會把讓一個人在畜生道中不斷的輪迴，並且，每一次輪迴都帶着前世的記憶，這樣的設定，讓李立文感受到了前所未有的震撼。
這種設定，不僅是對傳統六道輪迴觀念的大膽創新，更是對人性、命運及生命本質的深刻挖掘與探討。
在《生死疲勞》中，主角西門鬧在死後，因爲生前的恩怨情仇，被罰在畜生道中不斷輪迴。他先後成爲了驢、牛、豬、狗、猴等動物，每一次輪迴都伴隨着不同的命運和體驗。然而，無論他如何掙扎，都無法擺脫這個無盡的循環。
在西門鬧的輪迴之旅中，李立文感受到了人生的無常與束縛。或許人生就是這樣一場無盡的輪迴，我們不斷地在追求、在奮鬥，卻往往被命運所束縛，無法擺脫。而在這無盡的輪迴中，我們是否能夠保持自己的本心，不被外界所影響？
同時，李立文也看到了書中對於人性深刻的剖析。西門鬧，一個曾經堅信勤勞致富的，一個即使下油鍋都不曾低頭的血性男兒，在畜生道中歷經滄桑，他嘗試過如驢般盲目反抗，也嘗試過如牛般執着抗爭，甚至有過如豬般順從命運、如狗般忠誠守護、如猴般機智應對的經歷。
然而，這一切努力最終都化爲了泡影。在經歷了無數次輪迴與掙扎後，他逐漸變得麻木與遊戲人生，個人精神也在這種無盡的循環中發生了深刻的改變，最終成爲了一個聰明卻缺乏脊樑、擁有出血不止怪病的畸形巨嬰。
這種蛻變讓李立文反思，命運的無常與生命的苦難是否真的能夠將一個人的信念和靈魂消磨殆盡。
更爲難得的是，《生死疲勞》並未侷限於個體命運的描繪，而是借西門鬧的經歷，展現了農民土地制度的變遷史。從私有制到公有制，再到個人承包制，這一過程中涉及的土地、生產方式、人與土地的關係以及人與人之間的倫理關係等，共同構成了一個宏大的“歷史輪迴”。
看完以後，李立文只有一種感覺，
媽的，寫的真牛逼。
媽的，原作者是真敢寫。
在接下來的日子裏，李立文反覆研讀原著，深入剖析每一個角色的內心世界，力求掌握原著的精髓。並且，爲了更好地呈現原著中的場景與氛圍，李立文還親自前往農村採風，在鄉下的農村親自生活了一段時間。
與村民們交流，體驗他們的生活方式，觀察農村的自然景觀和人文環境。他希望通過這些親身體驗，能夠更真實地還原原著中的農村生活場景，深入感受那份質樸與自然。
日子一天一天的過去，很快，時間就來到了2017年的11月，李立文也是終於完成了對《生死疲勞》大綱的梳理和改編。
在原著的閱讀中，李立文總感覺這本書結束的有些過於草率，特別是變成猴那一段劇情，敘述的非常簡單，缺乏深度，未能充分展現西門鬧內心的掙扎與無奈。
於是，他決定在改編時特別加重這部分戲份，細膩描繪西門鬧在畜生道中的心理變化，以期讓讀者對角色的命運有更深刻的理解。
李立文大體估算了一下，在他的筆下，原著原本的39萬字，將會直接擴充到45萬字。
大綱整完了，那就開寫。
2017年11月5日，李立文回到魯城的家中，坐在書房內，提筆寫到：
“生死疲勞，從貪慾起，少欲無爲，身心自在。”
。