第91章 《查拉圖斯特拉如是說》發售
先是因爲小川同志的勝利，在全米範圍內掀起了4B，5B，6B等亂象，隨後一場大火，又將老米最後一點遮羞布都燒沒了。
2024年9月份的加州大火，一直燒到了2025年初，目前看這樣子，還會接着燒下去。
就是不知道，等大火熄滅後，洛杉磯還沒留下多少。
當然，房地產商肯定是高興壞了。
1月10日，米國方面以國家安全爲由，下達了封禁WK的指令，該禁令將於1月19日正式生效。
隨後，一大批米國TK難民涌進華國另一個社交平臺小地瓜。
這下子，米國花費幾十年建立的信息繭房，花費了幾十億養的大殖子徹底爛掉了。
只有當潮水退去時，你纔會知道誰一直在裸泳。
巴菲特的這句話用在如今的老米身上，是再適合不過了！
經過幾天的華米網民的賽博對賬，不管是華國網友，還是米國網友，都坐不住了。
原來你們沒那麼窮啊！
原來你們沒那麼富啊！
在經過衣食住行，教育，醫療等生活的方方面面比較後，米國網友是徹底的破防了！
原來他們纔是第三世界國家！
原來他們一直活在虛幻的泡沫中！
原來他們一直活在米國ZF的謊言之中！
Whatthefuck！
這時，有人聯想到了《2184》這本書。
米國人更蚌埠住了。
這不就是妥妥的大洋國嘛！
什麼民主，什麼自由！
全都是騙子！
於是，在全米的一片譁然下，《2184》在米國的地位進一步提升。
一間四合院的樹蔭下，李立文坐在搖椅上，靜靜地看書，在他的身邊，孫繼飛正無聊的刷着某音。
“嘖嘖嘖，這米國老百姓的日子過的是真慘，我都想給他們捐款了……”
“AUV，這洛杉磯的火剎不住車了啊，馬上就要燒到好萊塢了……”
“我的天哪，這……不行，我得再去看兩本意林緩一緩。”
李立文合上書，笑着說道：“哈哈哈，這個世界的變化就是如此的快，誰能想到我們華國僅僅用了七十多年就實現了從貧窮到繁榮的跨越，而老米卻一步步走向了自我毀滅的深淵。”
“確實，米國夢醒了，接下來，就該是華國夢了！”孫繼飛點頭附和。
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年後，前段時間寫完的《查拉圖斯特拉如是說》開始發售。
這本打着李立文思想的旗幟，號稱是“新時代哲學鉅著”的作品，一經發售就迅速引發了轟動。
特別是那句“上帝已死”，引得整個西方哲學界一片譁然。
固然如今宗教已經勢微，整個天主教，也僅剩下梵蒂岡的一隅之地，但這句話仍如一顆炸彈，將所有的宗教信徒炸蒙了。
2月15日，《查拉圖斯特拉如是說》發售後的第十天，梵蒂岡教皇親自發表聲明，譴責該書對信仰的褻瀆，稱其爲“精神毒藥”，並向華國政府表示抗議。
“我不知道是誰給他的勇氣，敢如此褻瀆神聖！”一名天主教徒在接受採訪時怒斥道：“這樣說放在200年前，李立文這句話是要上火刑架的！”
“他憑什麼褻瀆我們的信仰？”另一名信徒憤慨地質問：“他這是在挑戰我們的底線！侮辱我們的靈魂！”
2月15日，華國就此事召開了新聞發佈會，在會上，新聞發言人強調了文學創作自由和思想表達的重要性，並表示華國尊重各種文化和宗教信仰。
在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，其作者李立文並沒有直接攻擊任何特定宗教，而是通過哲學思辨探討信仰的本質。
發言人指出，李立文的觀點旨在引發思考，而非煽動對立，呼籲各方理性看待。
隨後，李立文在社交平臺上發文迴應：“非常感謝大家的關注與討論，哲學的本質在於探索真理，引發思考。”
“我的作品《查拉圖斯特拉如是說》並非旨在攻擊任何宗教信仰，而是試圖通過哲學的視角去探討人類精神世界的根本問題。”
“我理解我的言論可能引起爭議，但請允許我強調，哲學探討不應受限於宗教的敏感性。我尊重所有信仰，但同時也相信，真理的追求需要勇氣和開放的對話。”
“如果這被視爲褻瀆，那麼我們是否應該重新審視我們對信仰的理解和態度？”
李立文在迴應後引發了更廣泛的討論，有不少國家的哲學家和社會學家，知識分子紛紛加入辯論，探討信仰與思想的邊界。
一些學者和知識分子開始支持他的觀點，認爲這是對傳統宗教觀念的合理質疑，是哲學思想進步的體現。他們認爲，隨着科學的發展和社會的進步，人類應該更加開放地面對各種思想，而不是固守過時的信仰體系。
與此同時，一些宗教團體和保守派人士則更加激烈地反對李立文的觀點，認爲這是對宗教信仰的不尊重和攻擊。他們組織了抗議活動，要求停止《查拉圖斯特拉如是說》的發售，並尊重傳統信仰。
信仰和思想的衝突，使得社會輿論陷入兩極分化。
不過，《查拉圖斯特拉如是說》並沒有掀起太大的波瀾，絕大多數的讀者只是發現這本書比較難讀，根本讀不進去，摘抄了幾句名言好句後就將書放到了一邊。
不過對於一些哲學愛好者而言，這本書卻如同一把鑰匙，打開了他們探索精神世界的全新大門。
特別是裏面到處充斥着李立文的哲學思考，充斥着李立文思想的最深層次的探索。
原來，“上帝已死”！
原來，“我是超人”！
原來，“一切價值的重估”！
對於這些哲學愛好者來說，《查拉圖斯特拉如是說》不僅僅是一本書，它是一場思想的革命，
一次對傳統價值觀念的挑戰。李立文在書中提出了一系列引人深思的觀點，挑戰讀者對於道德、宗教、權力和人類存在的傳統認知。
隨着討論的深入，越來越多的人開始關注李立文的思想。
他的觀點被一些人視爲是對現代人精神空虛和道德相對主義的有力迴應。
不過，爭議和討論並沒有停止。
一些批評者認爲，李立文的思想過於激進，可能會導致社會秩序的混亂和道德的相對化。他們擔心，如果每個人都以自己的方式重新定義價值，那麼社會將失去共同的道德基礎。
儘管如此，李立文的影響力在不斷擴大。他的思想開始影響到政治、教育、藝術等多個領域。
最明顯的就是表現在教育方面。
自從《查拉圖斯特拉如是說》發售後，全世界幾乎所有的大學哲學系都開始將該書納入必讀書目，幾乎所有的導師都要求自己的所生熟讀並深入探討李立文思想，甚至一些中學也開始引入相關課程，引導學生思考人生意義和價值取向。
《查拉圖斯特拉如是說》的發售，無疑成爲了當代思想界的一個重要事件。
它不僅引發了關於信仰和哲學的討論，也促使人們重新思考人類社會的未來方向。
李立文的哲學探索，雖然充滿爭議，但無疑爲人類精神世界的發展開闢了新的可能性。
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