第八十五章 術法之道（求收藏，求推薦票）
這竹簡雖然名字是一個。但實際上分成了兩個部分，分別是周天密要和五雷正法。周天祕要顧名思義，就是一些自上古時代傳承的法術。
這些法術包羅萬象，甚至有很多王還真聽都沒聽說過。裏面記載的第一頁，便是警示之語。上面寫道：天道無形，陰陽均衡。
這句話的意思就是，天道雖然是無形的，但是陰陽平衡，使用多大威力的法術，便要付出多大的代價。所以施法之時，當三思而行。
竹簡上的字只有米粒大小，王還真看起來很是喫力。但即使是這樣，他也不曾將竹簡放下。站累了索性席地而坐，看得如癡如醉。
敖霜見狀，也沒有打擾他，悄悄的退了出去。而王還真此時沉浸在法術的世界中，對此一無所知。竹簡上記載的內容，是他一直憧憬但從未接觸過的。
道家認爲世間萬物皆由陰陽二氣化生，所以法術也根據陰陽論，大致可以分爲兩類。分別是作用於陽屬事物，和作用於陰屬事物的。
而法術的本質，就是通過符籙，真言，指訣來借用天地之間的靈氣，通過改變其陰陽平衡，來達到自己想要的結果。
王還真先前以爲，法術就是用來抓鬼的。這種理解對，但不是全對。法術可以用來抓鬼沒錯，但是遠遠不止於此。
不光可以抓鬼，還能降妖伏魔。書上對於妖魔，有明確的記載和詳細的描述。所謂妖，便是有道行的異類，民間一般將其稱爲妖怪。
但實則妖和怪是不同的兩種東西。怪乃是天生開竅，自小便可修行，可以稱之爲怪。與妖有着本質的區別。一般怪都是一些洪荒異種。
而精，則是泛指草木，頑石等開竅，化形之後的稱呼。而關於魔的記載，只有寥寥幾言。書上將其稱之爲陽屬陰物。
何爲陽屬陰物？這聽起來很是矛盾。但是王還真第一時間，想到的便是殭屍。殭屍不就是陽屬陰物嗎？有着肉身實體，但卻是陰屬之物。
王還真看得如飢似渴，這些東西，從未有人與他講過。而書上記載的內容，也彷彿給他打開了一扇全新的大門，而這門後，便是這世界的真相！
而法術的作用遠不止捉鬼降妖這麼簡單，如果用一個詞來形容，那就是包羅萬象。書上對於這些法術，全都一一記載。
比如作用於自身的延年益壽，強身健體，傷敵自保，五行遁法等等。作用於周圍環境的呼風喚雨，驅雷掣電等等。
而這其中，王還真最感興趣的便是撒豆成兵之法。書上記載所謂撒豆成兵，用的也不是一般的黃豆，而是經過淬鍊的靈豆。
撒豆成兵的本質，並非世人想的那樣，將黃豆或是粟米變成神兵天將。而是以這淬鍊過的靈豆爲載體，讓其每一粒靈豆都可以承載施法者的一絲靈氣。
畫符作法之後，招請地府的陰兵，以這靈豆爲載體，來現身於陽間。書上記載，陰屬魂魄最喜食豆腐，而豆腐乃是豆子炮製之後的產物。
自然無法承載靈氣，所以只能退而求次使用黃豆或是粟米。所以本質上，這撒豆成兵之法，乃是一門陰屬的法術。
不過王還真也只是看看，畢竟想要將靈氣附着在豆子上，靈氣必須離體纔行。而靈氣離體乃是紫氣真人，才能做到的事情。
知道有什麼法術只是其一，還需要知道什麼場景下，該使用何種法術纔行。所以講完了法術的分類，書上接下來記載的便是法術的用途。
法術按照用途，大致可以分爲辨察感知和變換陰陽兩種用途。例如凡人一般是看不到鬼魂之流的，而道士則可以通過施法。
來壓制自身的陽氣，便可以看到鬼魂了。又或是有人易容，凡人一般是看不出破綻的，而道士則可以用法術，看清那易容者面具下的真實面容。
像這種法術，都可以稱爲辨察感知之術。而變換陰陽的法術，顧名思義，就是通過改變事物的陰陽屬性，來達到道士想要的結果。
大威力的法術，改變環境這種，皆屬於此類。此類法術的作用多爲鬥法或是對敵，一般都有諸多限制。若是用錯，輕則靈氣反噬，重則折損壽數。
像是先前玄陽子道長，爲了爭奪真經，不惜控馭天雷，將整座山夷爲平地。山上的草木走獸全都枉死，讓他折損了大量壽數。
不僅一夜白頭，甚至盡失雙目。這其中之意，不言而喻。當是天道訓誡其有眼無珠，濫傷無辜所致。所以王還真也沒有了先前的欣喜。
正相反，他越看心情越是沉重。一如這本竹簡，開篇所言：天道無形，陰陽均衡。越是霸道的法術，用錯的後果越是嚴重。
不過轉念之間，他也就逐漸想通了。世間萬物皆有約束，無論是人還是飛禽走獸。人有道德倫理，朝廷律法的管制，而動物則是有天敵的制衡。
如此方得陰陽平衡，法術亦是如此。如若沒有約束和限制，所有學會的人全都隨心意釋放，那整個凡間豈不是亂套了？
當然，法術的限制不僅限於此。周天祕要上記載的法術，雖然駁雜，但是玄妙至極。無一不是常用之法，冷門的法術很少。
王還真仔細數來，小到嬰兒止啼，大到呼風喚雨，足足有近五百多種。有的甚至只有一個指訣，寥寥幾字便記載清楚。
而且這些法術，並不是每個道人，看了就能用了。受限於道人授籙的等級，法術的威力和數量，也在逐漸的上升。
王還真將竹簡放下，苦笑着嘆了一口氣。他現在空有寶山，卻不得使用之法。只因他現在雖然身懷靈氣，卻未曾授籙。
這些法術雖然玄妙，但是他能用的只有爲數不多的幾個。看來還是要想個辦法授籙，如此方得正統。
正當他嘆氣之際，一張薄薄的銅紙，突然自竹簡中滑落！
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