第111章
而且女媧是上古母系社會之神，幾乎所有人都可以稱之爲女媧後人。
不過上古之神衆多，但性別爲女性的，卻着實太少了，導致寒枝一聽到女神，腦海裏只有女媧的形象。
可這些神所處的年代，基本可以追溯至母系氏族時。
前蘇聯學者柯斯文：母權制的早期，人們認爲生男生女，沒什麼差別；但到了發展的母權制階段，人們就不重生男而重生女了。總的來說，發展的母權制階段中的女性，不但在家族以內，並且在社會關係上，也顯然處於優越地位。
神話是原始人的精神創造，神是人根據自身製造的，而人的本質是一切社會關係的總和。
那麼一個由女性主導的世界中，爲何誕生的神明性別，大多數都是男性？
這是根本說不通的。
寒枝以前看過一些說法，上古之神三皇五帝，很有可能都是女性。
這一說法，最初由聞一多先生於20世紀30年代提出。主要依據有《山海經•大荒北經》：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是爲犬戎。
又有《史記•天官書》：軒轅，黃龍體，前大星，女主象；黃帝，主德，女主象也。
《大戴禮·帝系》：其中提到“少典產軒轅，是爲黃帝。黃帝產玄囂……”。
這裏的“產”字在古代文獻中有生育之意。
生育之功謂之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之說。
而生育能力，是女性專屬。
與後世言之鑿鑿的三皇五帝都是男性的說法比較，這些記載都讓上古之神的性別猶如掩了一層面紗，看似清晰，其實一片模糊。
寒枝並不是研究這方面文化的專業人士，不過是偶然讀過此類的相關書籍。
然這些書籍也言之有物，並不是空談。
將女性的功勞一股腦安在男性頭上，再一一性轉，這種事情即使在後世也屢見不鮮。
比如就寒枝所知道的一些編劇，完全漠視作品的背景，將酗酒父親變成母親這種絲毫站不住腳的設定，比如疫病橫行之時，女性在其中付出了無數的勞動心血，卻莫名其妙被編劇設定爲：報名的都是男的，是不是女的也出一個。
這種事情並不是個例。
史書向來由勝利者書寫，成王敗寇，古今如是。
《家庭、私有制和國家的起源》：母權制的顛覆，乃是女性所遭受的具有全世界歷史意義的失敗！丈夫在家中掌握了管理權，而婦女則失去了自己的榮譽地位，降爲奴僕。
母權制崩潰後，斗轉星移滄海桑田，幾千年中，女性被迫退出歷史政治舞臺，被禁錮於家庭的樊籠中後，男性掌握了幾乎全部的權利。
當然包括話語權。
那麼本爲女性的帝，在父系的話語權下，長出了鬍子，迎娶了配偶，神的性別由女演化爲男。
女神逐漸失落，也就不足爲奇了。
上古之神的性別真相流落在歷史長河中，已經很難追尋，但女媧的性別經過史上某些儒生的歪曲，依然正確的保留了下來，可見女媧二字，着實經得住時間考驗啊。
寒枝也是人，是人就有虛榮心。
她覺得如果自己真的有幸能在這個世界中越走越遠，又更加幸運的可以在史書上留下一點痕跡。
那麼她希望別人千萬不要誤解了自己的性別。
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