第614章 亮招（月票雙倍，我要！）
我身形一頓瞅了李治一眼，大唐的科舉制度，我已經插過手了，比如我婆娘的提議的科舉糊名制，撰抄制，它們已經試用了兩次，效果不錯，不過，李叔叔看樣子覺得還不夠，好幾次都跟老爺子提過，科舉制度不能完全繼承了隋朝的科舉制就算完事，還得改進。
李叔叔不讓我爹來問我，而讓李治來問，看樣子，李叔叔希望這事能讓我跟自己的徒弟好好地交個底，畢竟都是年輕人，我還是李治的老師，說話至少要比蹲我老爺子跟前自吹自擂隨時擔心捱揍要隨便得多，很多話，我可以跟李治說，跟我的婆娘說，跟我的兒子女兒說，但是，在長輩跟前，總會有所保留，第一，出於尊重，第二，出於忌諱。
李治這麼一說，我倒還真不好隨便便兩句話把他給忽悠回去了。“這說起來，可就多了，不過，爲師倒先要問問你，我大唐取士，爲的是什麼？爲的是讓這些考取了功名的士子繼續做學問，還是想讓他們爲國家，爲朝庭，爲百姓效力？”我坐了下來，很嚴肅地向李治問道。
“爲我大唐江山社稷效力。”李治想也沒想就答了我的問題。“嗯，很好，那我想問問，就打一個最簡單的比方，一個縣有百姓兩萬戶，你去當了縣令，你就得需要知道一個百姓一年需要多少米糧才能得心餬口，當地的水田有多少，旱地有多少，若是遭了災害，需要多少糧食米麪纔可以救急，當地出產什麼，缺什麼……”十七八個問題全丟了過去，李治當下就傻了眼，吭哧半天：“俊哥兒，您說的這些個，治確實答不上來，可跟科舉改革能有多大的關係？”
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我聽了這話，不由得搖頭嘆氣，這根牆頭草還真是沒長大，連這裏邊的道理都分辨不出來。李治似乎也有所悟，不過，他依舊是一副死腦筋：“俊哥兒，您說的這些，咱們大唐的常科不也還開有秀才、明經、進士、明法、明書、明算嗎？”
唐代的科舉考試分爲制科和常科。制科是皇帝特旨召試，即由皇帝親自主持的不定期考試，科目往往臨時設置，比較常見的有直言極諫、賢良方正、博通墳典、軍謀宏遠等科，目的在於如求急需的人才，平民及官吏皆可應試，還可以一試再試。考中後，有官者升遷，無官者由吏部授官。
“我告訴你一件事，爲什麼考中之後，還需要做銓選？”我斜了一眼李治，慢條斯理地言道。
常科以明經、進士二科最爲重要；明經考試的內容有貼經、經義、時務策等，以貼經墨義爲主，着重儒家經典的背誦；進士考試的內容在高宗前僅爲時務策，後來加試雜文，即詩、賦等等。經義全賴背誦，詩賦則需發揮，因此，中明經易，中進士難。明經及第比例爲十分之一二，進士及第比例爲百分之一二，相差懸殊，所以當時有“三十老明經，五十少進士”的說法。進士及第雖難，但及第後卻易於升遷，時人稱之爲“登龍門”。而銓選更是大唐先擇各位考上的士子的殺手簡，重中之重的一個項目，也就是在你科舉考試通過後，僅取得進士及第或明經及第的出身，尚不能正式入仕。只有再通過吏部銓試，才能釋褐授官。
故吏部試亦稱“釋褐試”。唐代銓選按文武兩途，分別由吏部和兵部執掌。吏部銓選主要以身、言、書、判選人。身指體貌豐偉，言指言辭辯正，書指書法遒美，判指文理優長。四事皆可，則先以德行取；德行一樣，則先取才能。
李治挑挑眉角：“我怎麼不知道，銓選怕就是擇其優者以爲官吏嘛。”
“你知道就好，那我問問你，考中之後，過釋褐試者能有幾何？”
“十之三四之數吧。”李治砸了砸嘴，唐代的科舉制度，遠遠比後世明清的科舉制度要高上一籌不止，最重要的一點就是取士重其德行，凡是風評差者，德行有虧者，就算你在考試的時候文采做得跟花兒似的，照樣不會取你。
正是因爲這樣的制度，才得以讓初唐之時的吏治極爲清明，特別是在李叔叔的貞觀和李治的永徽年間，更是如此，作官者都一向以德虧爲辱，德行有虧者，別說做官了，上哪都受唾棄，就算是大唐的商人，至少在明面上同樣不敢有一絲一毫的惡行。
不過唐宋以後釋褐試這種審查制度卻消亡在了歷史上河當中，釋褐試按現代人的口語來說就叫道德調查，品德不好，德行有虧的人，那是肯定不會讓你做官的。當時，以大唐律共有五百零二款，條款分明，本來諸如“刑不上大夫”這一套，在唐朝的實行，是非常嚴格的，李叔叔就曾經有著令：州縣論死三覆奏，京師五覆奏。獄已決，尚芋然爲徹膳止樂。至晚節，天下刑幾措。這也就是說，正規的封建制度下，也是不輕易殺人的，特別是朝臣，一定要皇上親自斷定是否該殺，而且要反覆三到五次；殺一個大臣，“罪在朕躬”，按規定，皇帝本人還“撤膳、止樂”，以懲罰自己。所以直到貞觀未年，除了謀反之罪，李叔叔沒有因爲其他過錯而處死過任何一位大臣。
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