大明國師 第683節 作者：未知 因爲他知道，姜星火贏得光明正大、實至名歸。 而且從始至終，姜星火的態度都很謙卑禮貌，哪怕先前反方給的壓力非常大，姜星火依舊彬彬有禮地給予反擊，而且沒有動用權力將此事強壓下去，這足以證明他的品性高潔。 這是值得敬重的對手。 “但我有一個問題，還請國師不吝解答。” “好！”姜星火欣賞胡儼的態度，讚許地點了點頭：“既然這樣，我也就不藏拙了，胡祭酒請問吧。” “今日之世風，雖有種種不盡如人意之處，可終歸還是能稱上一句大抵淳樸的，這也是爲何我等儒者一力捍衛的緣故。” 胡儼說的沒錯，雖然在南方出現了新的思潮，但如果就整個大明的範圍來看，“民風淳樸”並不是什麼貶義，百姓愚昧的同時，確實在三綱五常等禮教的束縛下，顯得很淳樸。 而這種世風，是有利於以自然經濟爲基礎的大明維持整個社會穩定的。 “可今日之後，天理動搖，國師就不怕三綱五常崩解，整個大明陷入思想混亂嗎？” 胡儼說完，靜待姜星火的回答。 姜星火伸出手指，輕輕敲打膝蓋：“首先，我要問你一個問題。” 胡儼愣了下，道：“請問。” “你知道對百姓來說，什麼是天理嗎？” 楊士奇皺起了眉頭，似乎感覺到了什麼。 姜星火微微揚眉，目中閃過一抹精芒：“喫飽穿暖，就是最大的天理。沒了肚子裏的糧食，再聰慧的人又有多少用處？” “百姓不在乎這些所謂三綱五常的崩解，人是有本能的道德心的，就算沒有父爲子綱，難道父子之間就沒有本能的道德相處了嗎？之前解大紳就說過‘蓋赤子之心，見父自然知愛，見兄自然知敬，此是天理源頭，何消去存天理，而後發之爲事父乎？’就是這個道理，人倫關係，就算沒有三綱五常的約束，一樣是存在的，並不會因爲三綱五常的消失而消失。” “換句話說，在三綱五常這些概念沒有被髮明出來之前的時代，在孔子誕生之前的時代，人倫關係就不存在了嗎？” 這是一個相當尖銳而又真實的問題。 即人的社會倫理關係是先天存在的，儒家沒有出現之前就有，儒家即便消亡了，它還存在。 伱出不出現，它都在那裏，一動不動。 所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三綱五常崩解，也不意味着社會基本的人倫關係的崩解，以前什麼樣，現在還什麼樣。 對於普通百姓來說，三綱五常的壓迫束縛作用，遠大於它的道德導向所用。 沒有三綱五常的壓迫，大明的社會風氣會變得更加開放，這種開放，對於逐漸轉向新的道路的大明並不是什麼壞事。 “而對於士子來說，理學有道理，別的學說未必沒有道理，道理就擺在這裏，總是越辯越明的，縱有一時的思想混亂，又有什麼干係呢？” 聽到這話，旁邊的王允繩和胡儼，也都若有所思了起來。 姜星火在這件事情上，表現出了極度的自信。 在思想問題上，不能用武力鎮壓，也不能充耳不聞，陣地就在這裏，你不佔領對立的思想就會佔領。 只有直面上去，用客觀紮實的理論去說服普羅大衆，甚至是你的對手，佔領住這塊陣地，哪怕是一部分，都足夠了。 不去應對纔會造成思想混亂，造成社會動盪，但自己堅持的思想只要站住腳，以後的事情，就都好說了。 實際上，姜星火確實該有這份底氣。 姜星火太年輕了，身體也倍棒兒，心態還好，別說輕鬆熬死朱棣了，朱棣正常死亡的時候，姜星火估計才四十多歲，就是把朱高熾和朱瞻基按正常死亡時間送走，姜星火也就五十多歲，努努力長壽點，沒準能把沒出生的堡宗都送走。 時間站在姜星火這邊。 而按照現在的佈局，二三十年後，姜星火就能做到門生故吏遍佈廟堂了。 經歷二三十年的思想變遷，到了那時候，姜星火的這套“物質一元論+致良知心性論+實學+科學”的完整理論體系，定然已經成了大明的官學，取代了理學的地位。 畢竟，這是一套比理學更加實證化，也更加適用於大明社會的學問。 到了那時候，作爲歷史上爲數不多地構建了“本體論+心性論”的完整理論體系的大哲學家，作爲推廣出了各種科學觀念的存在，姜星火早就抵達了北宋五子的“諸子”級別，成爲當世唯一能被稱爲“子”的存在，也就是聖人的預備役，他的名字早已響徹天下，擁躉極多，幾乎可以說是當代思想界的領袖級巨擘，任何人，即使是皇帝，都得給予十足的尊重。 而作爲一個政治家，他也肯定清楚，一旦失去了統治力量的幫助，任何優秀的理論都無法被推行下去，所謂的學術，也僅是空談。 更別說，現在是亂世剛剛結束。 一切，必須靠刀槍說話！ 只要軍權在他這邊，那麼思想界的任何動盪，其實都不足爲懼。 動用武力是下下策，但不意味着這不是一個可被選擇的選項。 “那今日的太學之會。” 姜星火繼續開口，眼睛裏閃爍着銳利的光輝，語調鏗鏘有力：“所有對話論述，便由內閣負責記錄的翰林們整理，明日以連載的方式登《明報》，傳之天下。” 這話一出，四周頓時安靜下來。 胡儼和楊士奇的表情瞬間僵硬，沉默不語。 太學之會這件事情，本身的過程是祕密的。 但是結果既然如此，一定是要公之於衆的。 不過，胡儼繩和楊士奇等人都是讀書人，自詡爲君子。 而現在，姜星火把這層窗戶紙挑開了，直接把這個問題擺放在檯面上，擺到他們面前，就算不承認，也不行了。 “國師。” 國子監司業王允繩臉色難看，低聲欲言又止。 姜星火卻揮了揮手，打斷他的話頭：“總該是有個結果的，至於是非曲直，便由天下人評說便是了，正如朱熹和陸九淵鵝湖之會一般，這也是一樁公案。” 他站起身，環視了一圈，朗聲道：“現在，諸位還有異議嗎？” 底下鴉雀無聲，沒有任何人吭聲，所有人的視線都匯聚在孔希路身上。 孔希路卻只是捻鬚道：“爲學之道，教人之法，君子有節，和而不同。” 前八個字，還是用的“鵝湖之會”的主旨，即理學的朱熹和心學的陸九淵、陸九齡兄弟爭論的核心辯題。 而後八個字，則是自《論語·子路》“君子和而不同，小人同而不和”引申出來的，其中的寓意就是，“鵝湖之會”的結果是朱熹被氣的拂袖而去，雙方不歡而散，而今日太學之會，孔希路希望不管最終觀點、意見如何，世人又如何評說、解讀，但與會的諸人，基本都是當世大儒，最起碼的君子風度，是要保持的。 這十六個字，算是給這次太學之會蓋棺定論了。 以姜星火爲代表的正方，在本體論上取得了完全勝利，在心性論上獨樹一幟，從此以後算是自成一派。 用江湖話說，這叫“立棍”了。 而以胡儼爲代表的反方，本體論上自然是一敗塗地，本體論牽引着心性論，也是勉力支撐，雖然可以嘴硬堅持不認輸，但胡儼是醇儒，他沒那麼厚的臉皮，所以他認了。 因此，太學之會，姜星火算是取得了整體勝利，而心性論上有些東西或許還有爭議，還有不同見解，但這些都不重要了。 經歷了前後數次論戰，變法在思想上的爭辯，也就是要不要變法、變法的法理性何在、變法對世風學風造成的影響是好是壞.這些問題，今日算是徹底做了一個了結。 從此以後，在思想界中，針對這些問題的後續餘波，定然依舊是爭論不休的，但已經不會對變法造成太大的阻礙了。 畢竟這種爭執只是暫時的，很快新鮮感就會過去，而變法的真正目的，也會在未來的幾年、十幾年甚至更久的歲月，逐漸展露出來。 而且，姜星火相信，只要自己在，變法就永遠不會停止，並且會越來越壯大。 這就足夠了！ —————— 坐在馬車裏，姚廣孝不住讚賞地看着姜星火。 “怎麼樣？我今日的發揮。” 姜星火笑眯眯的，絲毫不謙虛。 他不是聖人，不可能沒有任何感情波動，如今直面挑戰，取得了這麼大的勝利，合該樂呵樂呵。 就像是劉皇叔的那句臺詞一樣，“我打了這麼多年仗，就不能享受享受嗎？” “今日之勝，酣暢淋漓。” 姚廣孝點點頭，眼中帶着欣慰：“能將新的思想提早讓世人知曉，對於變革的幫助，絕對是巨大的。” 這是一句大實話。 在華夏漫長的歷史長河裏，各個朝代變法都有先例，幾乎每一個有雄心壯志的皇帝登基之初，都會意圖改變，想要振作，而變法就是這麼產生的，可不是所有的變法不，準確地說，應該是大部分的變法，都是半路夭折的。 一開始，都是你好我好大家好，可保守勢力是都不曾想過要進行改變，他們也沒有動力進行改變，所以直到發生某些劇烈的利益衝突的時候，保守勢力就會阻止變法。 正是因爲這種歷史傳統，這種根深蒂固的覺得“變法難以成功”的觀念，很多人都不看好變法，即便看好變法的人，覺得在變法的過程中，應該是順勢而行的，而不應該去對抗“勢”。 但被重重迷霧遮蔽着雙眼的人們，並不能看清楚“勢”的本質。 時勢造英雄的同時，英雄也能創造時勢。 姜星火，就是真正能造“勢”的人。 但是，即便這個世界有姜星火，變法的過程同樣註定是不順利。 只不過姜星火的能力太過強大，對於變法的種種桎梏，以一己之力，實現了逆轉舊“勢”。 在姚廣孝眼裏。 姜星火，就是打破桎梏的人。 在這個歷史的時空裏，他將嘉隆萬大改革提前了上百年讓世人見證，他一次又一次地在沒有硝煙的戰場上衝鋒陷陣，使得世間再無正面阻攔變法的人存在，即便是大皇子朱高熾，也不能正面反對變法。 變法，必將在大明的這片土壤上茁壯成長，直到達到歷史的頂峯，甚至走向未知之處。 “今日之後，大勢成矣。” “我的目標，是要讓天下人都明白，這世界上真正的道理是什麼。” 姜星火微微頷首，眸中閃過璀璨精芒：“不僅僅是世俗，包括儒釋道的這些精神上的‘天外之天’，這些天理仙佛鬼魅之境，統統要爲變法讓步。” “終有一日，新學便是這天地間的精神主宰。” “而我們的學說，亦將發揚光大，學術界將重歸爭鳴。” “我不敢說天地間唯新學獨尊，卻也有信心帶領天下人超脫三綱五常的束縛。” “你們可願隨我一起？” 姜星火看向了馬車裏的姚廣孝和解縉。 —————— 太學之會的結束，也預示着變法新階段正式宣告開始，在這個變法新階段進行的過程中，不少人註定都會受益匪淺。 時代的浪潮，會拍死一些人，但同樣也會有一些能夠敏銳地捕捉浪潮走向的人，成爲時代的弄潮兒。 <div style="text-align:center;"> <script>read_xia();</script>