第318章 墓中神樹
唐成在下降的途中釋放神識，將整個空間“看”得清清楚楚。
這個墓穴很結實，根本就沒有坍塌的危險，他可以放心大膽地獨自行動，要查探清楚裏面的東西。
對於考古來說，這是一個非常細緻的活，稍不注意就可能損壞某些遺蹟，比如康慨剛剛在陪葬墓中發現的古代絲織品痕跡，確實需要專注，不能分心。
唐成落地站穩，還沒來得及察看周圍環境，就感覺到了不同尋常。
唐成很詫異，這墓室中感應不到絲毫的陰氣，整座山谷的生機勃動，陽氣充盈就是從這裏發散出去的，就好比電磁波一樣，而這個發散陽氣的地下“深宮”根本就不像一座古墓，反而有逛地下商場的感覺。
他放心地摘下了防毒面具，覺得姐夫剛纔的交代就是多餘。
唐成低下頭平視，頓時就愣住了，他整個人就像石化一樣定住了。
這裏面真的有東西，這東西比他的人稍高，大概有兩米，幾乎與他面對面站着，然而，剛纔以神識查探絲毫都沒有感應到，燈光照亮了纔看清楚。
這東西不是鬼，更不是殭屍，否則，唐成只會感到驚懼，而不會像現在這樣靈魂都深深的被震撼，完全被定在那裏，幾乎進入了忘我空靈之境，這是驚奇驚喜而不是驚懼驚嚇。
這是一棵兩米高的“樹”。
這棵樹枝葉茂盛，還掛着密密麻麻的“果實”。這果實也很奇特，不是圓圓的如蘋果、石榴的形狀，而是大小不一，顏色各異，形狀也沒有規律，而且半透明還堅硬無比，假如康慨下來看見，估計當場也會是這種表情，他第一念會想到三星堆出土的青銅神樹。
唐成的第一念沒有想到青銅神樹，卻不由自主地想起了傳說中的“建木”。
古巴蜀國傳說有建木，是溝通天地人神的橋樑。伏羲、黃帝，大禹等衆帝都是通過這一神聖的梯子上下往來於人間天庭的。
在廣漢三星堆中出土的青銅神樹上，有枝葉、花卉、果實、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等等，專家認爲，這種神樹的原型，有可能就是建木。
《山海經·海內經》載:“西南海黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百穀自生，冬夏播琴，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實華，草木所聚，爰處有百獸相羣爰。此草也，冬夏不死。南海之內，黑水、青水之間，有木名曰若木，若水焉。……有九丘，以水繞之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，參衛之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大嗥爰過，黃帝所爲。”
《淮南子·墬形訓》亦曰:“建木在都廣，衆帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”
這些古文獻都不約而同提到了“都廣”和“建木”。那麼“都廣”在哪裏？“建木”又是一種什麼樣的樹木呢？
明代學者楊慎《山海經補註》說:“黑水都廣，今之成都也。”史學家蒙文通先生結論:“若水即後之雅礱江，若水之東即雅礱江之東，在雅礱江上源之東、黃河之南之崑崙，自非岷山莫屬。是崑崙爲岷山之高峯。……崑崙既爲蜀山，亦與蜀王有關。
《大傳》、《淮南》皆以崑崙爲中央，與《禹本紀》、《山海經》說崑崙、都廣爲中央之義合。……蓋都廣在成都平原而岷山即矗立成都平原側也。”對此，著名學者鄧少琴亦稱，岷山是崑崙之一臂。“岷山導江，東別爲沱，於《禹貢》僅一見之，於殷墟甲文亦未之見”。
“建木”是上古巴蜀先民崇拜的一種聖樹，它深深地融入了巴蜀文化之中。
古人又爲什麼以將位於天地中心的聖樹稱爲建木呢？專家考證發現，建木的得名和初民的“建中”之制有關。初民於居處之地必立木杆旗幟以號衆，這種木杆旗幟在甲骨文中被稱爲“中”。
唐成看見的這棵“樹”是青銅鑄成，一根筆直的主杆，在頂端舒展開九十九條青銅枝，非常抽象寫意的彎曲成片狀，上面佈滿了各種嵌金紋飾，有像形枝葉、山川流水、飛禽走獸、花卉果實、日月星辰，在每一片枝條的末梢，都有一個嵌金的古彝文字。
唐成看見這一人高的青銅古樹，爲什麼第一念就想起了神話傳說中的建木呢？因爲堪輿鼻祖郭璞在《山海經》中爲建木寫了一句注：“其下聲無響，立無影也。”而《呂氏春秋》中也提到“日中無影，呼而無響”。
這到底是怎樣的一株神樹，站在地底下面發不出響聲，也沒有影子，那不是根本就看不見也感覺不到嗎？就是一個虛空的臆想。
但是，唐成卻突然醒悟了，古人附會於神話中的描述，假如能在現實中親眼驗證，哪又代表的是什麼？而堪輿鼻祖郭璞所注，又是什麼意思？
這株樹就在唐成面前，近在咫尺看的清清楚楚，連鼻子都能聞到青銅特有的氣味，他的皮膚也能感覺到那青銅葉片發散出的寒氣。但神識卻沒有絲毫的感應，就好像無聲無息無影無蹤根本就不存在一樣。
唐成根據眼中所見，終於發動神識鎖定了這棵樹，然後元神所見突然進入到一個奇異的世界。
爲什麼神識感應不到這棵樹呢？並不是因爲它不存在，而是因爲它的靈性完全與這一片天地山川融爲一體，區區兩米範圍竟然好像頂天立地。
唐成可以用神識鎖定一棵樹，但他絕對沒有那麼深的功力將這周圍羣山環抱的偌大世外桃園全部鎖定，誰也不可能有那麼大的本事，就是他的師父陸超來了也沒有辦法！
這裏就是兩千年前的地氣靈樞所在，而這棵樹就是靈引，激發的是整片山川的生機爲神識，唐成無法用自己的神識鎖定它，而在空靈忘我之境中，元神與之融爲一體。
這種感覺就像心盤發動，他不僅清晰的“看見”了這片山谷的每一寸土地和草木，而且也“看見”了兩千年前的山川原貌。
不是唐成主動發動心盤，他的心盤術不可能如此高深，也不可能感應的這麼清晰！
那又是什麼力量激發了這靈引，讓兩千年後的人看見了這一切呢？
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