第二百七十八章 天人感應說
始皇帝大怒，派了御史去查問，什麼都沒查到，就把周邊百姓全殺了，又焚燬了隕石。
這段出自《史記·秦始皇本紀》的記載，後世考校下來，差不多除了熒惑守心是事實之外，剩下的可能全是個人杜撰，或者是倒果爲因的道聽途說。
再往後的西漢末年，漢成帝時期發生的熒惑守心，這纔是天人感應說的巔峯。
因爲丞相彙報發生了熒惑守心，漢成帝非常恐懼，決定沿用春秋司星子韋的辦法，甩鍋嫁禍給彙報的丞相，便向丞相賜予美酒、黃牛，對其鴆殺。
結果一年以後，漢成帝還是駕崩了。
嗯，縱慾過度死的，跟熒惑守心沒有半毛錢關係，但卻間接推動了天人感應說裏的“天命不可違”。
最離譜的是漢末三國時期那一次，熒惑守心發生之時，魏文帝曹丕正好駕崩。
而後魏明帝去問黃權，黃權就說：“往年有‘熒惑守心’，結果文帝崩。”
愣是把一次天人感應中的大不祥，給說成了魏國纔是天下正統。
要不然，熒惑守心死的爲什麼是魏國的皇帝，而不是蜀、吳的“僞帝”呢？
林煜目光銳利，緩緩開口說道：“所以，歷史上所記載的這些熒惑守心、金星凌日，以及日食等天文星象，大多都是在倒果爲因，牽強附會罷了。”
“所有的天文星象都是牽強附會之說？”楊榮說着，語氣明顯有些顫抖。
雖然林煜已經舉了好幾個例子，但這無疑是在衝擊他從小到大養成的固有價值觀，還是讓他實在難以置信。
“不僅是牽強附會，而且要是按照真正的熒惑守心去計算火星、心宿二的運行週期，還有金星凌日這些，很多都是對不上的，也就是後人故意捏造出來，用於政治輿論造勢。”
“比如宋景公時期，熒惑守心就是比較典型的政治造勢，因爲宋國是殷商的後裔……”
“而始皇帝就更不用說了，典型的倒果爲因，先不說尋常百姓竟然就能識字，還能寫出‘始皇帝死而地分’如此有見地的話來，再說這東郡距離咸陽可不算太近，一個百姓在石頭上刻字，究竟是怎麼傳到皇帝的耳朵裏的？”
“還有漢成帝，這傢伙就是典型的縱慾過度而死，不給他來點熒惑守心進行遮蓋，對皇權威嚴的打擊就會太大了……”
“當然，最離譜的還是曹魏，熒惑守心直接成了曹魏代漢的政治依據，證據就是同時期不僅有熒惑守心，還有黃龍見譙……”
“往後的五胡十六國，後趙武帝石虎、北魏明元帝拓拔嗣都曾遇上了熒惑守心，石虎殺了中書監王波避禍，北魏那邊乾脆死的不是自己而是後秦，真按照漢末曹魏的理論，那豈不是在說石虎這個羯族暴君，以及後秦（羌族）那個‘反骨仔’都是天下正統？”
“……”
說到這裏，楊榮更不知道該怎麼接了。
承認熒惑守心是對的，那麼後趙、後秦就是天下正統，再不濟鮮卑北魏也能湊到正統的邊邊。
總之，只有漢人不是華夏正統……
這合理嗎？
這顯然不合理啊！
林煜還在繼續說：“還有隋煬帝楊廣，直接是遇到了熒惑入南鬥（其中一種），但你們覺得隋朝的滅亡，跟熒惑守心有什麼關聯嗎？”
不能說全無關聯，只能說毫不相干！
且不提隋朝根本上的土地制度問題，就以隋煬帝的那種折騰方式，再家底雄厚的王朝，也得被敗光了不可。
弊在當代，利在千秋？
這已經很客氣了。
隋煬帝修運河，你以爲他是爲了後人？他實際就是爲了自己下江都（揚州）方便！
因爲以前的河寬走不了寬大的天子龍舟，水道也不連通，無法直達江都。
再說修建東都洛陽，主要是爲了節省財政，因爲糧食走運河去不了關中。
這個舉措應該是對的，但楊廣的操作太抽象了。
修了新都洛陽，卻又不捨得遷都，反而形成了洛陽、關中兩京的格局，變相增加了財政支出。
又搞出了讓後世網廟鼓吹的三徵高句麗，這也是最抽象的，先不說隋煬帝打仗的本事實在不咋地，前後征討三次高句麗，光是第一次就遭遇慘敗，幾十萬大軍就回來了兩千七百人。
損失不可謂不大！
結果楊廣還繼續征討高句麗，最後倒是打得還挺順利，但好不容易快打下來了，高句麗連忙選擇投降。
隋煬帝呢？
他同意了！
高句麗連使者都沒派，就口頭上說了一句，隋煬帝便帶着幾十萬大軍回去了。
高句麗直接光速降而復叛，楊廣感覺到智商遭到了碾壓，暴跳如雷，而數十萬大隋將士埋骨他鄉，也不知道找誰說理去。
對了，隋煬帝修的運河，唐朝就堵了。
還有常說的“隋朝大米留到了貞觀年間還沒喫完，都是隋朝給唐朝盛世留下了底子”。
這簡直是超人啊！
什麼樣的體質，能喫得下隋朝遺留的百年大米……
“再比如說後蜀的孟昶……”
林煜還在侃侃而談，不光說熒惑守心、金星凌日，還順便說了下日食。
日食相比較於熒惑守心、金星凌日，那可就要常見得太多了。
按照史書記錄，從春秋到蟎清時期，光是有記錄的日食就有上千次，載入正史的高達916條，一個王朝只要運氣不算太差，總能看到個幾次日食。
“按照史書年份的話，《尚書·胤徵》篇中記載的夏仲康時期的日食，算是世界上最早的日食記錄了。”
“其後的《左傳》，同樣記載過一次日食，外加一次‘流星雨’：夏四月辛卯夜，恆星不見，夜中星隕如雨（《竹書記年》疑似記錄了夏朝流星雨，但不能確定）。”
“說起來，元人郭守敬的《授時歷》，這玩意同樣也能用於預測日食的出現，雖然精度上有些瑕疵……”
《授時歷》爲元朝至元十八年（公元1281年）實施的歷法，因元世祖忽必烈封賜而得名，原著及史書均稱其爲《授時歷經》。
《授時歷》以365.2425日爲一歲，距近代的觀測值365.2422僅差大約26秒，精度與《格里高利曆》相當，但比西方早採用了300多年。
到了大德三年八月己酉朔巳時，《授時歷》成功預測了一次日食，但結果略有偏差，其爲經過西伯利亞極東部的日環食，食分微小且發生在接近中午陽光強烈的時段，導致肉眼難以察覺。
但這並不妨礙《授時歷》的成功……
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