第十章 秦王八年，小聖賢莊，一斷於法！
“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
稚嫩孩童朗朗讀書聲整齊劃一，響徹在這小聖賢莊的上空，學識文雅之氣充斥其間，讓人踏入其中就似是能知禮節，曉榮辱。
小聖賢莊乃是名聞天下的儒家主要所在地，號稱天下儒宗。
但見莊內若是一副精美的畫卷，每一處景緻都如同精心繪製的山水畫，讓人流連忘返。
石橋、曲廊、假山、水池等等元素巧妙的融合在一起，共同構成了這天下儒宗的絕麗景觀。
小聖賢莊佔地廣袤，說是莊，實際上這片地域很大的一片範圍，都屬於小聖賢莊，在這其中甚至有一座不高的山峯。
山峯之上，蒼松勁柏林立，有鳥兒鳴叫，有蝴蝶起舞。
只見有這山間平坦開闊的巨巖，一顆古鬆獨立其上，堅忍不拔，樸素高潔。
松樹下，一位身穿錦衣的老者跪坐在地，仙風道骨、神清氣俊。
老者正是儒家宗師荀夫子，乃是儒家現如今輩分最大的人，而儒家長幼尊卑有序，荀子在現如今儒家之地位可見一斑。
這時的荀子不苟言笑，在他的下手處，一排排的儒家子弟跪坐在地，神色或是羞惱、或是憤怒，正看着那站在衆人中間侃侃而談的韓非。
“歷山一帶的農夫互相侵佔田地，舜就到那裏去耕種，一年後，田地的紛爭就被解決了。”
“黃河邊上的漁民互相爭奪漁場，舜到那裏去捕魚，一年後，好的地方就謙讓給年長的人了。”
“東夷的製陶工人製造出來的陶器粗劣不堅固，舜到那裏去製作陶器，一年後，做出來的陶器就堅固了。”
“孔子讚歎說，耕田、捕魚和製造陶器都不是舜的職事，而舜去幹了這些事情，是爲了糾正那裏的弊病，舜確實仁厚。”
“舜願意親身來到這些艱苦的地方，因而民衆都追隨他，所以孔子言：聖人是用道德去感化人的。”
韓非環目四顧，似是在讚歎孔子之言，然而此地的儒家學者們卻都是臉色難看，因爲他們知道，韓非後面一定會進行轉折，對孔子大加批判。
這種事，韓非已經做過無數次了。
然而雖然心中惱怒，在見到韓非目光注視而來時，在場的儒家學子們卻都是眼神遊移，不敢與其對視，因爲他們找不到辯駁的地方。
唯有韓非的視線落在同樣跪坐在軟墊上的嬴未時，他纔是眨了眨眼，嘴角含笑。
嬴未見到韓非目光注視而來，他亦是回以笑容，而兩人間這‘眉來眼去’，讓在場的儒家學子們更是憤慨。
自從嬴未與韓非相識，到得如今已經是四年了。
四年前，嬴未與韓非離開魏國，來到齊國，兩人本打算是先去拜訪曾彙集了包括孟子、鄒子、慎子、申子等賢士的稷下學宮。
但是陰差陽錯下，兩人先來到了小聖賢莊，並拜在了荀子門下。
自此遊學的兩人終於是停下了腳步，在這小聖賢莊落地生根，稷下學宮一行也就放棄了。
儒家講究長幼，嬴未與韓非雖是同時拜師，但因爲韓非年紀更大，因此韓非爲師兄，嬴未則爲師弟。
在荀子門下學習的過程中，韓非將法家先賢的‘法’‘術’‘勢’三者結合，著書立說。
這四年的時間裏，嬴未亦是不遑多讓，來到這先秦時代，見證百家爭鳴，尤其是穿越後的他慧心巧思，不管學什麼都是極快。
雖說嬴未是現代人，有着極其先進的思想，但是他也不會小看這些諸子的任何學說。
這四年時間裏，嬴未亦是放下一切，在荀子門下專心求學，將適合這個時代的腦海中的思想融會貫通，同樣著書立說。
他不求青史留名，但也要在這歷史中留下一道濃重的痕跡。
當然嬴未所描述的理念，可不是現代人的那些什麼人民當家作主的思想。
不管是什麼思想都具有時代性，在這個半奴隸制半封建制的時代，那些現代思想實在是過於異想天開，太不現實。
韓非崇尚法家之道，所謂的‘法家’可不是現代的‘依法治國’，而是‘法術之道’。
法家學說裏充斥着極端君權思想，看似贊同法律面前人人平等，然而卻又支持君王凌駕於法律之上。
同時，將法家集大成的韓非，在自己的著作中又大談帝王心術，講馭下之法，而法家學說之中，又充斥着奴民、弱民之策。
嬴未支持法家的部分學說，對另一部分則嗤之以鼻。
在嬴未看來，法家之術只可爲術，卻不可爲治國大道，歷史上的秦朝以及各大法家先賢們的結局已經證明了，行此道者必將不得好死。
而嬴未所著學說，乃是集儒家之德，法家之術的結合體，推崇‘德刑兼備’。
這也正是未來的儒家學子們吸收了法家學說後，作爲封建主義專政的有力工具，是
本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀》》維護王朝穩定的理論方法。
而華夏未來兩千年的歷史也證明了，在封建時代，這一套學說就是最適合的。
後世的儒家其實就是融合了法家的改良版儒家。
大一統帝國本身就是建立在典型的法家思路上，可以說後世之所以獨尊儒術，是因爲儒家抄作業集大成了！
有的時候嬴未也心中嘀咕，想來後世之人，要稱呼他爲‘嬴未子’了。
因爲他在這半奴隸制社會，就已經準備好了一套封建統治的思想制度。
不是嬴未推崇封建主義，而是封建制相比於奴隸制，那就是有進步的。
現在的嬴未主要是用這套學說立足當下，更深層次的學說不適合如今的嬴未說出來。
等到以後安穩了，可以寫一本新書，再大談特談資本主義和X產主義，等未來之人讀了他的書，一定會驚爲天人，認爲他的眼光突破了時代的侷限。
不過那也是不知道多久之後的事，這個時代的人就算看到這些學說，也只會認爲其與墨家學說一樣，是霧裏看花，空中樓閣。
就在嬴未回憶着這四年來的過往時，韓非的話語還在繼續，只聽韓非高聲問道：“……孔子的這番話語想必在場的各位都知道。”
“那麼韓非斗膽一問，孔子所講的關於舜的這個故事發生時，堯在哪裏？”
他話音落下，在場的儒家學子們卻是沒人吭聲。
因爲他們知道，當自己說出正確答案時，韓非接下來的坑就在等着他們。
下意識的，衆多儒家學子的目光都是望向了上首處一位三十出頭的男子。
男子長相成熟，目光清正，其正是年紀輕輕就執掌儒家的當今掌門人伏念。
伏念見到衆人目光望來，他卻是不吭聲，心中忍不住大罵，這種有坑的問題誰會回答？
見到自家掌門人不吭聲，學子們希冀的目光又是看向了荀子，期望這位輩分最高的師叔祖能夠回答。
可惜荀子依然一副不苟言笑的樣子，他只是撫了撫自己的白鬍須，不發一言。
這時，一道嗓音高聲道：“……堯當時正在當天子！”
衆人循聲望去，見到發聲之人果然是嬴未，衆多儒家學子們都是臉色一黑。
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