第1511章 新的首相（第一更）
虞允文說道：“自然是那些不學無術，毫無建樹之輩，他們整天拿着聖人這塊牌匾，將自己裝扮成一個虔誠的君子，只要是這樣，他們可以不必在地方上有政績，甚至對外擺出君子嘴臉，私下姦淫擄掠，若是世間不再標榜聖德，他們豈不是就少了這塊牌匾，以後如何達到自己的目的呢？”
趙寧又說道：“若不標榜聖德，是否會有人覺得，一個人做了好事，和一個人做了壞事，沒有區別呢？”
虞允文反問道：“人爲什麼要做好事呢？”
這個問題一下子問到了在場所有人的靈魂深處。
孟子說，人性善。
人們善良纔會做好事。
但虞允文又說道：“一個村落裏的農夫行善，是不想別人對他惡，是普通人的一種自我保護，所以父母都會教育孩子，要多行善事，若一個孩童從小惡劣頑皮，少年時期無惡不作，那周圍的人都會迴避他，以後他遇到困難，也沒有人幫助他。”
一邊的錢喻清偷瞄了一眼周圍的幾個人，心裏感慨，虞允文的說辭，已經完全背離了儒家思想。
周圍的宰執，也都是新政成長起來的，都是經歷了腥風血雨的現實主義者。
他們在聽虞允文這話的時候，絕不會像某一部分讀了兩本書，自以爲沐浴在聖光之中的小輩一樣。
事實上，北宋時期的儒家處於轉型期。
尚未大範圍將道德變成謀私的武器。
南宋以後，到了明朝，儒家徹底開始癌變。
就說貞節牌坊那種事，都是相互爭先恐後地攀比，誰的牌坊多，那誰就更有德行，誰就被世人追捧、讚歎。
那些沒有貞節牌坊的人，似乎也沒有作惡，彷彿就低人了一等，不去大肆稱讚有貞節牌坊的，彷彿就是不道德。
這叫道德壟斷。
這種局面之下，每當一個毫無才幹、內心卑鄙之人，看見他人有建樹，就會喊出那一句經典名言：你要做一個好人！
若那個人不謙卑地迴應一句“我一定做個好人”，那那個人肯定就是個無恥的人了，必然會遭遇羣體攻擊。
至於那個人到底有沒有實際建樹，卻已經不重要。
虞允文繼續說道：“所以臣覺得，一個人行善，與是否刻意標榜聖德是沒有必然關聯的，百姓行善，互幫互助，很樸實的情感，反而是有些別有目的之人想要用這種情感來爲自己謀私利，而害國害民。”
“如此說來，不勸人爲善了？”胡銓又問道。
“要勸，要在各個學校的書本中告訴我們的孩子，從小去做一個善良的人，因爲那是在儘量地保護他們順利地長大，結交更多的朋友。”虞允文又說道，“至於吹捧、讚頌，大可不必。”
關於這件事，虞允文卻似乎有許多話要說。
他繼續說道：“關於稱頌這件事，某最近深以爲然，嶽鵬舉去職，民間有人惋惜，有人高興，有人咒罵，爲何會如此？”
胡銓說道：“彬甫的意思是，有人歌頌岳飛，並且要求別人也一起歌頌，若是別人不表態或者稍微說慢一些，就會被其他人攻擊？”
“確實有這樣的現象。”虞允文說道，“鵬舉是一個深明大義之人，某是十分敬佩的，史書也會給予他最公正的評價，他做了他能做的，他並未曾想要民間對他這般歌頌，更不希望一羣人不歌頌他，就被另一羣人攻擊，他嶽鵬舉，沒有那麼多心思，可一部分人過度的吹捧，導致朝中已經有人認爲那是岳飛派人私下做的，就是爲了博取更大的名聲，這樣的是非黑白，民間如何能分得清呢？”
“所以，一切過於美化的什物，都是被粉飾後，別有目的的，可怕的是，我們無法分清楚那個別有目的的人到底是誰。”
“讓這些善於鑽營之人上位，那些真正埋頭苦幹的人被擠下去，不僅僅是民間人才的損失，還是朝廷的損失，是大宋的損失，天下人的損失！”
衆人深以爲然。
這些年，大宋朝堂上，打着道德、爲國爲民的口號，謀取私利的官員還少嗎？
這樣的官員，他趙官家殺的還少嗎？
可如果羣體狂熱追捧聖德的這個行爲不消失，那些僞君子，殺得完嗎？
趙官家嘆了口氣，說道：“既然我們君臣都達成了共識，那接下來，就要依靠諸位了。”
“願爲陛下盡綿薄之力。”
趙官家說道：“不，是爲了天下。”
大雪覆蓋了繁華的汴京，靖康十八年，在新年的鐘聲中悄悄過去。
靖康十九年的第一件大事，就是公佈了大宋首相。
虞允文！
這無疑在朝野上下都引起了極大的震動。
當所有人都認爲，資歷最老的副相呂頤浩會轉正的時候，卻不料殺出了一個虞允文。
虞允文才三十五歲，正是年輕力壯之時。
這一日，虞允文在政事堂主持了東府議政，諸多官員對紛紛恭喜他。
汪伯彥笑着說道：“大相公大公無私，吾輩欽佩，現在民間都在傳頌大相公會帶領我們走向前所未有的盛世。”
其他人一聽汪伯彥的話，趕緊跟上，紛紛開始稱讚。
虞允文疑惑道：“民間都在稱頌我麼？”
“那是自然，大相公德才兼備，否則怎麼會被天子任命爲宰輔呢？”
虞允文突然對一邊的胡寅說道：“明仲，你明日在報紙上發一份文章，就說虞允文從小性格急躁，喜好鬥狠，曾經年少輕狂，在官場上也犯過許多錯，如今承蒙天子不棄，百官擡舉，幸得有機會到政事堂，盡綿薄之力，必盡心盡力。”
“好，下官明日便發。”
衆人你看我我看你，便知曉虞允文這是自污，怕官家猜忌他。
但虞允文卻說道：“我這不是自污，官家更不會猜忌我，我也更不必以此來讓自己的相位做得穩當。”
衆人疑惑，唯有其他宰執沉默不做聲，都知道虞允文這是要對爲官的理念而表態。
當今陛下，已經從過去構建緊密的權力結構，轉變爲推行道家學說。
而道家學說中的治術則以黃老之學體現出來。
但若說單純的以黃老之學治國，趙寧依然是不滿意的。
什麼是黃老之學？
它依然不夠具體，依然可以被各種人解說，依然無法形成有效的規則，來保護弱勢羣體，以及維護世間治安。
可以說，黃老之學是術，那器和法呢？
依然不夠明確，這就是接下來宰相們要完成的事情。
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