第1519章 朱熹（第一更）
他們翻閱了古籍，查找了先賢的聖典，無論如何都找不出一個議法院這樣的存在出來。
自古立法，皆爲君王一言堂，皆爲君王而立法。
所以才說是王法，而不是說民法。
王法的本質就是君王的法，君王言出法隨。
可是議政院這個存在，實屬奇怪，他居然在每一個行政衙門設立兩個議法官。
立法的發起是從上而下，但是立法的程序，卻是從下而上。
更讓人感到奇怪的是，以宰相爲首的東府，在立法上完全失去了權力。
衆所周知，稅收歸東府管。
例如現在東府覺得民間出現太多商業漏稅，嚴重影響了朝廷的稅收，原因是商業法存在漏洞，但東府卻不能自己修改商業法了，而是必須提交給議政院。
這就出現了一個讓一部分人堅決反對的問題：東府失去立法權，商業法存在漏洞，東府想要修改，必須走流程到議法院，議法院在召集議事，這個議事的過程就非常複雜了。
複雜到議法院讓各路的州府、縣提修法意見，然後再議事，再最後投票做出決定，做完決定後，再組織專門的人修改法案。
修改完後，再提交審覈，初審由議法院審，複審由東府和議法院聯合審，終審到皇帝陛下那裏。
一整套下來，快的話一年，慢的話十年也說不定。
於是立刻引起了一批人的強烈反對。
這批反對的人到底有多少，無從得知，但是反對的聲音，在短短的半個多月時間迅速壯大。
理由也很簡單：如此這般，朝廷想要解決民間問題，會被束縛住手腳，使得問題沒辦法得到及時解決。
從解決問題這個出發點來去反對，這個反對理由，不是那麼容易推翻或者被懟回去的。
時間過的很快，轉眼到了靖康二十年六月，正是夏風含波，青蓮浮綠的季節。
這一日，一個少年郎騎着馬，意氣風發地抵達汴京。
他的到來，引起了汴京學術界的轟動。
準確的來說，是引起了儒學界的轟動，其他學派也有人聞風而來。
畢竟這年頭，大宋的學術界早已遍地開花。
例如新學的格物學、法學、市場學、貨幣學等等。
格物學中又分了物理學、生物學、農學、天文學。
還有一種叫新道學。
儒學已經從一家獨大，變成只是諸多學術中的一種。
畢竟新學已經抓了十幾年時間，一個少年假如七歲開始接觸新學，現在已經成長到二十幾年了。
這是新一代人的崛起。
但若說儒家徹底消失，也是不可能的。
儒家之所以能在歷代王朝長盛不衰，也有儒家不可替代的優點。
儒家提倡的仁、義、禮、智、信，本身都是好的。
至少宋哲宗、宋徽宗時代的儒生，許多都還在世。
這個少年的到來，似乎一下子喚醒了汴京沉寂已久的儒學。
據說他五歲讀《孝經》，六歲能畫八卦，十歲已經熟讀儒家經典，地方上稱之爲神童。
後來有人提報他的名字，引薦他到汴京，進入汴京大學，卻被他本人拒絕。
他說當以聖人之學而治天下，新學是實用之學，而非治世之學。
他的名字叫朱熹。
靖康二十年的這個夏天，朱熹第一次到汴京。
在他到來之前，他的文章、書籍，曾在汴京流傳已久。
直到他本人抵達，無數人在到城外，去迎接這位少年儒學大師。
於是，這一日汴京除了青蓮與蟬鳴，還多許多這個少年意氣風發的故事。
傍晚，朱熹抵達汴京的消息傳到了正在後苑釣魚的趙寧耳邊。
“朱熹？”
“是的，官家，臣去打聽過，聽說此人自幼便是神童，以弘揚聖人學說爲己任，他今年才十六歲，但數年前，他的書就已經在各地出版，得到許多人的好評。”
“哦，朕記得之前你跟朕提過一次。”趙寧說道。
見趙官家面色如常，高俅試探性地說道：“但臣觀此人學術不正，蠱惑人心，現在到了汴京，滿城儒生皆喜極而迎，臣以爲，當將此人控制下來。”
“控制下來？”
“是的，以免他在汴京妖言惑衆，影響了新學。”
說着，高俅還拿出一本朱熹寫的書，叫《天理》。
“官家，您看看，他說什麼人要消滅本身的慾望，才能讓仁、義、理、智永恆。”高俅拿着那本書，言之鑿鑿地說着。
趙寧接過來翻閱了一下。
這本書正史上的朱熹沒寫過，這個時代的朱熹，估計是受到了諸多新學的影響。
但他依然走進了理學的坑。
“官家，看看這些歪理邪說吧，和您的主張形似而神不同，甚至處處相反！”
趙寧的思想主張正好是，客觀地看待人身上存在的弱點，例如慾望、自私、憤怒、懦弱和恐懼等等。
這些是千百萬年進化中刻在基因裏的，不是你蒙上眼睛不去看它，它就不存在的。
但是，要用普遍性的規則來約束人，用實踐性的經驗之學，例如儒家的仁善來教育人。
約束和教育之後，也不代表人的弱點會消失。
只有接受人的弱點，才能在做決策的時候趨向於理性客觀。
趙寧大笑起來：“大可不必，如今的大宋，難道連一個朱熹都容不下？”
如今的大宋，疆域萬里，商旅四通八達，貨幣遠行海外，軍隊深入荒漠。
各派學術，百家爭鳴。
並無哪一派說自己是絕對的正統。
經濟基礎決定上層建築。
正史上，就連沒有改制的南宋，都完全不喫朱熹那一套，南宋的士大夫，對朱熹之言嗤之以鼻。
朱熹的學說，是被朱元璋搬上歷史舞臺的。
爲何朱熹的學說在南宋不受待見？
原因很簡單，因爲南宋商業發達！
商業發達的社會，和朱熹的那一套學說是天然排斥的。
朱熹的核心思想是什麼？
存天理，滅人慾。
在朱熹之前，孔孟儒家是經驗的實用之學，而不是具有普遍性的哲學。
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