第254章 1795年的巴黎（中）
而在此數週前，羅伯斯庇爾從斷頭臺下拯救的71名吉倫特派的同情者，包括托馬斯-潘恩等人都被恢復了國民公會的代表資格。
此刻，巴黎乃至全法國的政治風向轉變已徹底完成。只是即將到來的1795年，並非大部分人認爲的和解一年，反而成爲復仇的一年。
儘管巴黎警察局長德馬雷，在寫給安德魯的密信中反覆提及，巴黎市民普遍歡迎關閉雅各賓派俱樂部和處決卡里埃的決議。然而，安德魯對此不以爲然，那是他確信這位巴黎警察局長顯得過於樂觀了，從而犯下一個“倖存者偏差”的認知錯誤。
在大恐怖消失之後，經濟問題也再度成爲巴黎的大麻煩。
雖說安德魯準確預見了1795年冬季的超級寒冷，使得國民公會領導的中-央政-府各部門齊心協力，不斷從富庶的德意志中部、意大利半島南部、伊比利斯半島、北美大陸，甚至是北非一帶採購糧食，但也只能滿足各個城市居民的基本口糧。
值得慶幸的，由於北方戰線在半年前移到荷蘭境內，使得里爾到敦刻爾克一帶的煤礦，徹底擺脫了戰亂威脅，其產量一下猛增到一年之前的六倍有餘，而且價格還下降了30%左右。
由於大量的廉價燃煤，持續供應到首都和巴黎盆地，加之安德魯指導發明的“新式蜂窩煤技術”的廣泛傳播，使得北方各個城市，並沒有出現歷史上大規模凍死人的慘烈現象。
但是在中-央政-府難以顧及到的廣大鄉鎮與農村地區，餓死人與凍死人的現象依然廣泛存在。於是，數以十萬計的民衆開始自發的集結起來，涌向擁有廉價糧食和溫暖爐火的大城市。
來自城防憲兵部的報告中證實，在最寒冷的那個月裏，來到巴黎的外省難民數量，每天就多達兩千人，而且這個數字，還是沿途各城鎮攔截流民之後的。
在糟糕的環境下，巴黎依然我行我素的進行着反對雅各賓派的政治鬥爭。
如今，巴拉斯和弗雷隆麾下的“金色青年團”已經成功控制了巴黎的每一個劇院。一旦劇院裏上演了右派分子不喜歡的左派劇目時，這些人都高呼“人民在覺醒”的戰鬥口號，或是高唱《馬賽曲》作者魯熱-利爾，譜寫的《熱月九日之歌》，大肆的破壞演出。
在大街上，頭戴紅帽子與高唱《馬賽曲》的人，會受到嘲諷與攻擊，自由樹都被砍倒，大恐怖時期的口號標語也被塗抹乾淨。
不僅如此，“人民之友”馬拉的塑像被公然搗毀，整個城市掀起了一陣反馬拉崇拜運動，甚至有人宣稱要將馬拉的遺骸從先賢祠裏拖出來，扔到郊外的荒野裏喂狗……
面對右翼分子的挑釁，巴黎東部各區無套褲漢殘部，依然在頑強的加以反擊，只是這些革-命者失去了他們的領導機構巴黎公社，加之身爲左派領袖的比約-瓦倫和科洛-德布瓦等人，現如今一個個都麻煩纏身，而無法公開領導東部羣衆加以反擊。
於是，很多無套褲漢稀裏糊塗的選擇了一種更極端的做法，他們積極響應律師巴貝夫在左派報紙《人民保民官》的號召，決定發動一場新的人民起義，繼而推翻腐朽反動的國民公會，恢復《1793年憲法》，並貫徹其中的民主精神。
毫無疑問，巴貝夫和衆多無套褲漢的這種不理性做法，最終適得其反，也正好落入右派分子精心設計的圈套之中。
自從1794年9月18日，國民公會最終放棄了宣誓派教會，也不再給“國家教士”與“理性教堂”支付薪水和各種費用之後，意味着法蘭西不再認可盧梭主張，羅伯斯庇爾實施的“最高主宰”。
於此同時的，國民公會也徹底放棄了大革-命時期以來，包括布里索、孔多塞侯爵、羅蘭夫婦、馬拉、丹東與羅伯斯庇爾等，無數革-命者倡導的“國家教會制度”。
最終，教會與國家還是正式的分離了。
於是在1795年的新年伊始，國民公會也水到渠成的，通過了一條有關放寬天主教會管制的法令。
該法令宣佈任何宗教，都可以按其意願自由進行宗教活動；宗教被確認爲私人事務，地方政-府不得給予任何形式的認可或支持。
此外，宗教信仰的任何外在表現形式，如僧侶的服飾、禮儀和教堂的鐘，仍然被嚴格禁止。而且，信徒應購買或是租賃宗教活動場所，並向自己的教士或神父支付費用。
這些條款原本是想着限制宗教傳播，但在法令通過之後，教士們詫異的發現趕來的信徒都表現的非常願意，很多人爲了教堂重建，寧願掏空了他們口袋裏的最後一枚銅板。
在安德魯的馬車進入凡爾賽鎮時，他看到此處正到處公開做彌撒，在房間裏、公寓裏、大廳裏，還有此修道院的小禮拜堂。所有人都去聽彌撒，時間從早上六點持續到中午。
此刻，安德魯也下令馬車伕停下。他在副官的陪同下，信步走下馬車，在整理好自己的衣襟儀容之後，當着前來歡迎自己的市政官員們的面，從教堂大門的臺階下，從一個灰白頭髮，身穿祭服，令人肅然起敬的體面神父手中，領取了一份屬於自己的聖餐。
等到這座被摧毀和劫掠的天主教堂裏面，傳來管風琴演奏出的讚美上帝的神聖樂曲時，安德魯隨即下令衛兵撬開了被封死的大門。
很快，他就陪着白髮蒼蒼的神父，領着一干虔誠的信徒，走進了空曠已久的教堂大廳。果不其然的，身爲人民代表的安德魯，當衆跪倒在耶穌殉難像的十字架下，靜靜等候老神父主持的彌撒活動。
在其身後，成百上千的民衆也加以效仿，他們紛紛對着耶穌像跪倒在地，甚至連那些聞訊趕來的市政官員們也不例外……
需要說明的，自從1793年10月13日之後，大巴黎地區還沒有舉行過公開的彌撒活動。
毫無疑問，安德魯此舉是一種公開性質的政治表態。而等到明天，安德魯-弗蘭克正式進入首都之後，差不多整個巴黎的教士，以及天主教會的信徒與同情者，都將成爲安德魯的潛在支持者。
至於反對者，那些反基督的雅各賓派極端分子，現在一個個都自身難保，或許陷入牢獄之災的他們還要等待“仁慈安德魯”的解救。因爲後者一再強調要“務必珍惜人類的每一滴鮮血”，拒絕實施過度的殺戮與報復。
……
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