第1935章
每一個人都被雲立夏烹製的精美食品征服了，尤其是幾位女士，早就在途中被折騰的腹中空空如也。
此時儘管被辣子刺激的一個勁倒吸冷氣，還是忍不住大快朵頤。
晚宴的酒全都是秦某人在荊江市採購的頂級名酒，這位喝不慣這裏所謂的四大名酒，感覺都是勾兌的，沒有醇厚的味道。
至於說唐山林拿出來的土家族苞谷酒，那種釀製過程中火候掌控造成的焦糊味，也是秦長清難以消受的。
第二天，時隔五年秦長清再一次來到楚家灣中心小學校，這裏如今是芒昌市師範學校定點實習學校。
這裏如今已經有了五位教師，這種教師是輪值的，三個月一換。
雖然這種不連貫的方式對學生來說有影響，但是這已經是最好的辦法，這還是當年秦長清幫着想的主意。
因爲楚家灣中心小學校這邊出了楚姑這樣的典型，這裏被定爲芒昌市團委活動基地。
這次下來調研也算得上是一舉兩得了，楚姑現在還是這個學校的名譽校長，這裏的鄉親們看到她，就像是看到自己的親人。
那些老人們當認出秦長清的時候，立即激動起來，當年秦長清到楚家灣中心小學校來去匆匆。
晚上，秦長清一行被邀請到吊腳樓前，吊腳樓爲土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”爲最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。
吊角樓是在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。
通常中間爲堂屋，左右兩邊稱爲饒間，作居住、做飯之用。
饒間以中柱爲界分爲兩半，前面作火炕，後面作臥室。
吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄杆。
土家族吊角樓有着豐厚的文化內涵，除具有土家族民居建築注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現象外，還有着十分突出的空間宇宙化觀念。
土家人認爲人處於宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處於宇宙自然的懷抱之中。
從某種意義上來說，土家族吊角樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。
它展示了土家人依靠自然、利用自然、與自然和諧相處的生態觀念。
吊腳樓折射出了土家人的信仰崇拜與宗教意識，再現了土家族“天人合一”的宇宙觀念，體現了土家族的家庭倫理觀念，吊腳樓也是土家人進行家庭教育、傳承民族文化與美德的主要場所。
楚家灣的老百姓把今天當成了盛大的節日，這裏走出了一位市委書記，一位縣長，一位團縣委書記，這是鄉親們的驕傲。
今天三個人一起回來，同時來到的還有給楚家灣帶來鉅變的秦教授，這比過年還要熱鬧！
村民紛紛穿上了民族服飾，土家族服飾文化最突出的特點是穿着尚簡樸，喜寬鬆、重喜色。
男子日常服裝常以青、藍、白三色爲服飾主色調，表達一種質樸渾厚、潔淨爽朗、簡樸素淨的自然之美。
女子服裝色彩豐富，上面染成“鹿子鬧蓮”、“喜鵲鬧梅”、“雙鳳朝陽”、“蜻蜓點水”等喜慶的圖案，在使用面積、色彩冷暖和肌理紋飾等方面，既形成強烈的藝術對比，又協調統一，體現出承載實用文化精神意義上的審美品格。
女式上衣矮領右衽，領上鑲嵌三條花邊，襟邊及袖口貼三條小花邊欄杆；下穿“八幅羅裙”，裙褶多而直，有的是褲腳上鑲三條彩色花邊的大筒褲。
姑娘素裝是外套黑布單褂，色似鴉鵲，稱之爲“鴉鵲衣”，頭包一丈多長的青絲帕，纏成人字形，飾以銀梳、瓜子針、茉莉針、芭蕉扇等銀質飾品，喜歡戴耳環、耳墜、手鐲、戒指等金、銀、玉製的首飾。
楚姑也是一身秀美的民族服飾，和一羣小婦人在人羣間忙忙活活，直接在火坑上泡製特色土家族美食。
最讓秦長清感興趣的，是楚姑親手調製的土家油茶湯。
土家油茶湯是土家族具有代表性的飲食文化現象之一，堪稱華夏茶文化一絕，源遠流長。
至今土家族聚集地盛行。
1992年，土家族油茶湯茶藝團參加了華夏首屆茶文化節，博得“來鳳名茶傳千里，土家油茶香九州”的讚譽。
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