第1936章
後來有關部門將土家族油茶湯提煉、整理成“四道茶”，即白鶴茶、泡兒茶、油茶湯、雞蛋茶，還有油茶道表演等形式，使之成爲一種規範化的程式茶道。
在燕京城改造後的古城商業街，幽雅卓絕的“四道茶”茶道茶藝表演成爲一道靚麗的風景，使得油茶湯這一土家茶文化精髓得以發揚光大，向妹子還曾經前往觀摩。
在土家族民間品味四道茶還是第一次，很多民俗的東西，不在現場很難品味出它的民族性和歷史滄桑感！和向妹子那種不食人間煙火的仙子氣息不同，楚姑的動作帶着一點也行，一點原始的美。
楚姑一身鮮紅色衣裙，頭上戴着一頂元寶形織錦冠帽，服飾鑲着藍白紅三色鑲邊，胸前是菱形西蘭卡普，色彩絢麗，深藍底色以豔麗的色彩來調和。
這種土家織錦是土家姑娘用一種古老的木腰機，以棉紗爲經，以五彩絲線或棉線爲緯，完全用手工織成的手工藝術品。
用來煮茶的是一隻三足鼎爐，倒三棱形，上面火焰狀開口，支着一隻陶罐，裏面就是油茶湯。
當楚姑纖纖素手託舉方盤來到主賓席，一股濃郁的香味，讓人爲之癡迷！
見秦長清對民族服飾興趣濃郁，羅一書介紹道：“土家錦是土家姑娘出嫁時必須親自織就的嫁妝，是衡量姑娘才華的重要標誌之一。
聰明的土家姑娘，她們心靈手巧，織出的山水、人物、樹木花卉與飛禽走獸，形象逼真，栩栩如生。
土家織錦民間稱爲打花，傳統織錦多作鋪蓋用，土家語稱爲西蘭卡普，意思爲土花鋪蓋。
土家嬰幼兒時要蓋外婆送的織錦，女孩子自小學習織錦，結婚要用織錦陪嫁，更有甚者，當男女雙方感情破裂時，女方必定要將陪嫁的織錦收回來。”
丁思芸笑道：“西蘭卡普現在已經走進燕京城，就是在古城商業街上，銷售前景看好。
尤其是土家姑娘繡制的精美服飾，和大風民族服飾相得益彰，成爲古城商業街最亮麗的風景！”
“好！”
秦長清喝一口油茶湯，“就是要發掘民俗文化傳承的產品，而且一定要打造品牌戰略，不要單打獨鬥，一定要形成規模化、產業化！
黨團員青年是接受新事物，創新能力最強的羣體，務必要走在前面，在民間起到致富帶頭人的作用，讓更多的鄉親父老享受到市場經濟的福利！”
羅一書鄭重回答：“請秦教授放心，我會關注民俗文化傳承，一定會讓民俗文化形成產業，一定要讓更多大山深處的老百姓，擺脫貧困生活，奔向小康社會！”
“應該如此，”秦長清眯起眼，看着場地中間儺壇法師在表演外壇儺舞，“比方說四道茶茶道茶藝，由它衍生出來的，絕對不只是一個小小的文化茶樓。
再比如說眼前的外壇儺舞，這些極具民俗風格的東西，完全可以結合起來，向外推廣！這就不僅僅是茶文化，更是土家族民族風情的整體包裝和推廣，這種民俗產業在當今時代非但沒有落伍，反而是愈發的煥發出新的生機！”
儺舞的舞步稱爲禹步，又稱踩八卦或踩九州，相傳是大禹舉行祭祀的活動時模仿鳥步而創造的一種舞步。
儺堂戲面具用柳木或白揚木製作，白楊木質輕而不易開裂，柳木在民間是避邪之物，用此物製作面具，有驅邪納吉之意。
佩戴面具時需用一塊長約寬七八寸，長四五尺的布沿着面具的邊緣從頭至下頷一起包住，按掌壇師的說法爲包去“凡胎”，以出“神像”。
新雕刻的儺面具必須舉行開光儀式，使它由無生命的木像變爲有靈性的神祗，然後才能使用。
面具人物造型奕奕如生，生動活潑，各具特色，不愧爲可貴的藝術珍品。
儺戲演出步法變幻莫測，大穿花、小穿花、雪花蓋頂、黃龍纏腰、懷中抱月、池魚戲水、苦竹盤根、太公釣魚、靈官拜臺、擦地爬沙、犀牛望月等。
儺堂戲不愧爲中國戲劇的活化石，她的原始性、原真性更具原始形態，多姿多彩，瑰麗奇異，它對研究原始儺的形態學與生態學，研究人類學、民俗學、民族學和原始宗教學、藝術發生學等學科，都有不可替代的學術價值和資料價值。
場地中間，村民們跳起了古老的擺手舞，楚姑跪坐在一邊，柔聲爲秦長清介紹：“擺手舞包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。
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