至聖先師一脈,兄長是在與我

作者:木偶奇遇記
這一方天地的儒家,共出過五位,一品至聖,也就有着五條儒聖大道,可供天下儒生,學習,遵循。

  至聖先師的仁義理念。

  仁聖的性本善理念。

  禮聖的禮法觀。

  董聖的天人交感。

  還有最近的,朱聖的克己復禮,存天理,滅人慾等等。

  一般來說。

  越接近現在的聖人,他的學徒,也是最多的。

  就比如現在的大周,超過一半的儒生,遵循的主要理念,都是朱聖的克己復禮。

  當然,這並不是說,他們就不遵循其他聖人的規矩了。

  只是他們著書立說,都是在朱聖,存天理、滅人慾,這個大框架下進行。

  會出現這種情況。

  在顧長生看來,也是儒道修行的規則,造成的影響。

  這個世界的儒家修行,在顧長生看來,其實就是造房子。

  聖人打地基。

  聖人之下的亞聖、半聖們,添牆砌瓦。

  半聖之下的君子、大儒們,則是爲房子裏面增添各種陳設佈局,讓房子看起來更爲華美。

  至聖先師提出仁義理念和有教無類。

  劃定了一個框架,建立起了一個地基,在此基礎上得以成聖。

  而至聖先師的七十二弟子,則是在這個地基上,又追加了許多,諸如,要不恥下問,要敏而好學等等之類的新東西。

  但新歸新,到底沒有跳出這個框架,仍然是在這一個,名爲【仁義】的房子裏做調整。

  但即便如此。

  這些東西的提出,依舊足以讓至聖先師的七十二弟子,成就大儒、君子,乃至半聖位亞聖位了。

  而在這之後。

  仁聖提出的性善論,和性相近習相遠等等。

  則是在至聖的地基外,又打下了一個新的框架。

  如此一來。

  仁聖的弟子,和那些靠近仁聖所處那個年代的儒生們。

  面對兩個地基,一個,是已經被至聖先師,和靠近至聖先師那個年代的儒生們,填充的差不多,很難再提出新東西的【有教無類、仁義學說】。

  一個,則是被仁聖新鮮提出來,還沒有多少新東西的【性善論】。

  選擇哪一個地基,更容易成就半聖位,成就亞聖位。

  不就是一眼就能夠看出來的了嗎?

  是以。

  每當一位聖人誕生。

  他的學說,必定會引領後世千年的文人潮流,直到下一個聖人出現。

  而眼下,這一位聖人,便是定下了存天理,滅人慾這個大框架,大地基的第五位聖人·朱聖。

  在這樣的情況下。

  選定其他聖人道路的儒生,自然也就變得少了許多。

  即便有。

  更多,也都是選擇,比朱聖只是早了千年的董聖的學說。

  像建立起了清水書院的那位大儒,選定至聖先師學說的人,卻是少之又少。

  但,正因爲稀少,一旦成就。

  才更顯得難得!

  而就顧長生,對清水書院許多規矩的瞭解。

  雖然並未見到過那位大儒當年的風采,但也能夠感受到,這一位大儒,是真正將有教無類這個概念喫透的人物。

  所謂有教無類。

  並不僅僅是讓清水書院,無償招收學生。

  同時,清水書院日常運營所需的錢財。

  一方面,來自於那位大儒當年留下的義田,另一方面,則是來自於清水書院歷年走出的官員們,他們的捐贈。

  但,這些捐贈的官員們,名字,並不會公佈。

  直到他們或是病逝在任上,或是告老還鄉。

  纔會公佈,刻在清水書院的碑上!

  這麼做,不爲別的。

  就是爲了讓清水書院的學生們,能夠乾乾淨淨讀書,求學!

  清水書院走出的學生,爲官的,並不多,做到大官的更少。

  但走出的大儒數量。

  卻是南康府,三大書院中,最多的一個,就連南康書院,都是有些望塵莫及!

  是以。

  對於清水書院出來的學子。

  南康書院的文人們,也都是多了一份尊重。

  顧長生,自然也不例外。

  況且,他對清水書院的院風、院規,也是頗有好感。

  看到顧長生開口承認自己的身份。

  白任頓時激動起來。

  連忙笑着說道。

  “不瞞顧兄,其實小弟我見到顧兄,這般激動,是因爲,我有一個疑惑,一直得不到解答,想要求顧兄,爲我解惑。”

  聽到白任的話語。

  顧長生卻是懵了。

  雖說知道,清水書院的書生們性格大多都是憨直型的,這一位的眼神更是頗有前世大學生那種,清澈的愚蠢的風格。

  但沒想到。

  對方,竟然這麼直接。

  白任這所謂的請教,可沒有表面上說起來那麼溫和。

  對於儒生來說,這種請教有一個別名,那就是,“辯經”。

  五位至聖,其各自的理念,集結成冊。

  便成了,《論語》、《孟子》、《禮經》、《春秋》、《四書章句集註》。

  這五部經卷。

  便是儒生的本經。

  每一位儒生,根據他們所選定的,聖人道路不同,選定對應的本經,給予進一步的研讀與學習。

  這就是儒生的修行之路,也是他們的學習之路。

  但,正所謂,千人千面。

  連聖人的理念,都會有分歧。

  譬如仁聖和禮聖,一個就是性善論,一個就是性惡論。

  何況是尋常儒生?

  所以。

  辯經也就應運而生。

  嘴上,說的是求教問題。

  但實際上,卻是拿着格外複雜困難,並且往往設有諸多文字陷阱的問題。

  來詢問其他儒生。

  若是答不上來,對方,便會名聲掃地。

  不過。

  就在顧長生以爲,眼前這一位白任兄弟,是一個天然黑的時候。

  他卻發現。

  白任的表情,卻是懇切到了極點。

  心頭一動。

  顧長生覺得,可能是自己想多了。

  “兄長可是要與我辯經麼?”

  顧長生想了想,還是果斷先將問題問明白,再開口。

  聽到顧長生的話語,白任卻懵了。

  “辯經?”

  “顧兄這是何意?”

  顧長生默默扶額。

  這是開功宴,來的,都是各縣的傑出文人,稱得上是南康府,儒道未來百年間的扛大樑者。

  進來的人,或許有年紀小的。

  比如不遠處就有幾個,來自另一個大縣書院,看上去纔不到十八歲的天才。

  但,不管是年紀大小。

  哪怕是看上去,是一個武夫的江雪。

  心眼,都是實打實的多不說,爲人處世,更是頗爲成熟!

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