第49章 终成兄妹
部落裡迎来新的族人，這通常只发生在新生命诞生的春季或秋季，接纳一個大姑娘成为族人，這是前所未有的事。
阿妈问她：“你有岁绳嗎？”
林郁摇摇头。
“你還记得你多少岁嗎？”
全场只有张天知道林郁的真实年龄。
她二十五了，比大舅還大两岁，部落裡只有阿妈和几個老人比她年长，若是论资排辈，张天得叫她一声大姨妈。
林郁自然不会报真实年龄，這太惊世骇俗了，她掰着手指头很认真地算了算，最终摇摇头說：“记不得了。”
张天看得暗暗点头，心想林博士不愧是专业对口，這波处理得很细节。
族人们对于自然数沒有明确的概念，因此沒有办法真正“记住”自己的年龄，必须借助手指、结绳或者刻痕来說明。
比如张天想对其他人說明自己的年龄，他必须屈起九根手指，以此来表示自己九岁了，說白了，這些原始人還无法理解抽象事物，所以才要借助实物来辅助记忆。
年龄则是根据度過冬天的数量来计算，每度過一個冬天，就长一岁，当某個孩子成功度過十個冬天，手指计数就不够用了，需要换成绳子。族人们将這條记录年龄的绳子称为“岁绳”，拥有岁绳是成年的标志。
林郁說她沒有岁绳，族人们便知道她還未成年，不禁有些难以置信。
倒不是完全不像，二十五岁的现代人在生理年龄上不比十岁的原始人大多少，何况林郁本就是偏幼态稚气的长相，皮肤又出奇的好，比许多孩子的皮肤還要好，只看脸的话，冒充未成年毫无問題。
但是她长得太高了，比许多男人长得都高。
一個未成年的女孩长得比自己還高，男人们打从心底裡就拒绝接受這個现实。
林郁也是迫不得已。
代表部落去和其他部落的男性交配是每一個成年女性应尽的义务，這种义务她尽不了，为了避免不必要的麻烦，冒充未成年无疑是最好的選擇。
她觉得自己還是有资格冒充一下的，同事们都說她看着才十八岁呢！
阿妈很有点惊讶，想了想，凑到她耳边轻声问她是否来過月经，這种有关女性私密的话题向来不会当着男人们的面讨论。
林郁果断摇头。
阿妈点点头說：“那等你来月经了，再给你岁绳吧。”
然后又对族人们說：“从今天起，我們又多一個女儿了！”
众人欢呼雀跃，男人们将肚皮拍得震天响，催促女人们赶快煮宵夜，部落喜得一女，這样的大喜事自然要好好庆祝一番，加餐，必须加餐！
“天、枭，你们過来。”
张天和枭走到阿妈和林郁跟前。
阿妈正色說：“你俩是部落裡最大的孩子，从今天起，林就是你们的妹妹了，你们要细心照顾她，耐心教她說话。”
两人同时称是。
林郁站起身，笑盈盈问候：“哥哥们好！”
枭仰起脖子望着這個高自己一头的妹妹，顿觉压力山大，笑容略显勉强。
张天倒是乐得合不拢嘴，這個发展是他沒想到的，這是好事，林郁变成他的大妹子，以后他就可以打着教学语言的幌子，光明正大地同她讨论，不必再用记事本对话了。
女人们煮好了宵夜，男人们开心地胡吃海喝。
孩子们追着林郁询问有关那片“世外桃源”的更多细节，林郁描绘得更加细致，直如仙境一般，令族人们悠然神往。
林郁试探着說：“我以前定居的地方地广人稀，那裡暖天很长，冷天很短，物资很丰富，其实我們可以迁徙到那裡去……”
话音未落便遭到族人们的一致反对。
令张天欣慰的是，族人们反对的理由不再是“祖祖辈辈都住在這裡”，也不是“那裡有可怕的雷兽出沒”，而是“我們在這裡生活得很好，为什么要费力气迁徙呢？”
虽然同样是不愿迁徙，但因守旧、恐惧而偏安一隅，和因满足于现状而不想改变，這二者有本质上的不同。
看来我這段時間的思想工作沒有白做。
他這样想着，油然生出些许成就感和志得意满来，便趁着這股兴奋劲动员族人们說：“我們给林搭一间木屋吧！”
“木屋？”
“木屋和洞穴一样，可以遮风挡雨。”
族人们觉得奇怪：“那为什么不叫树洞呢？”
张天笑道：“叫树洞也可以，不過是很大很大的树洞，至少要能住进去一個人才行。”
族人们更觉得奇怪了：“我們已经有洞穴了，为什么還要做一個树洞？难道林不跟我們住在一起嗎？”
“林是我們的族人，当然跟我們住在一起。但同时，她也是一名巫师，巫师为我們治病疗伤的时候，不应该被其他人看到，她需要有一块足够隐蔽的地盘。”
张天不给他们继续追问的机会，直接把祖先搬出来：“我也是听祖先說的，不如我們问问林，看她是否需要一间木屋？”
“需要！”
林郁几乎是脱口而出，她可太需要了，不必多豪华的木屋，只要足够牢固足够严密，能够为她保留一点点隐私就行。
她朝张天递去一個感激的眼神，這么显而易见的关照她岂会看不出来？
得到巫师本人的证实，众人不再追究为什么。
其实张天给出的理由已经說服了相当一部分人，谁還沒有一两個难言之隐呢？比如大舅，他心想以后找巫师治疗秃顶，再也不会被那群混蛋嘲笑了。
族人们沒见過木屋，更别說盖了，林郁同样一窍不通，大家的目光都落到张天身上，相信祖先一定会给他指引。
张天虽然很想趁热打铁，不過今天实在太晚了，他决定明天再开工。
待族人们睡下，他翻开记事本，借着火光閱讀林郁的回信：
“致野人天：
你有和其他部落接触過嗎？
說实话，我对這個部落大会十分好奇，關於原始人类之间社会交往和经济活动的模式，有多少個考古学者，就有多少套猜想和理论，唯独沒有真相。
而我即将目睹并参与它的运作，想想就很兴奋！光是這一個题目，就够我写三篇论文的了！
你不打算烧一些陶器嗎？沒有趁手的炊具，严重限制了我的厨艺。要不我来烧吧，烧制的方法我是知道的，尽管我沒有实践過。”
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