第1141節 骨頭扔出狗上鉤
“胡虜何年盛，神州遂陸沉”出自儒家炬子朱子的《感事書懷十六韻》，說明胡虜佔據中原，神州陸沉，對胡虜深惡痛絕，堅決反對。
此言一出，他那邊的文人儒士紛紛贊成，嚴斥胡虜豈可爲中原正統，其人與華夏子民並不同文同種，乃鳩佔鵲巢，竊據神州，居然以中原正統自居，而將南人爲主的宋人斥爲南蠻。
“漢夷之爭”再現，在中原境內各色人等，都形成了“國人認同”，生於茲、長於茲，國朝之下即爲國人，華夷正統觀逐漸轉變爲“文化\/地理”標準，即佔據其地而又尊其文化傳統，即可爲正統繼承人。
他們既爲正統，則長江以南的宋人自然成了蠻夷，如今代子林及其門人反水，斥胡虜是蠻夷，尊南朝爲正統，這下白尚典這邊的門生弟子不幹了，否定胡虜，同樣是否定治下漢人就是他們，他們堅持“能行中國之道則中國之主”的論調，最終形成了一種普世儒學，不再有任何的族羣背景考慮。
不過，代子林使出一招殺手鐗，讓諸儒士紛紛閉嘴，甚至連白尚典這方聲調也低了許多。
代子林說道：“金人開科舉，錄取漢人難上高位，至於蒙元，連科舉都不開，豈可稱爲尊儒！現在朝廷……”他說到朝廷時拱手以示崇敬，繼續道：“……欲開恩科，此乃文壇盛事，吾輩不可錯過。”
原來如此！
說一千道一萬，不及丟出一根肉骨頭，金人開科舉，雖說中舉漢人難上高位，可科舉就是科舉，帶來好處。
至於蒙元糟糕至極，由於貴酋的掣肘，忽必烈始終無法開科舉，從而成爲了蒙元的致命之處。
“朝爲田舍郎，暮登天子堂”，宋代汪洙《神童詩》寫出了開科舉的好處，雖說科舉的錄取率不高，但給了讀書人一個逆天改命的機會，尤其是漢人朝廷，君看爲宰相，必用讀書人！
所以，大家想到科舉的好處，無不怦然心動。
江鏜先前也透露過朝廷欲開恩科的風聲，奈何大家不信，滿心疑虜，怕的是他一個外來統治者的代表，假傳訊息，一旦大家從了他，將來又不是，那就尷尬了。
如今本地大儒出面爲他背書，說確有恩科，形勢截然不同，因此明倫堂內諸多文人紛紛發言，表示堅決擁護新朝統治，此爲華夏正統，就連白尚典這邊的門生弟子亦有數人附和。
沒辦法，恩科太香了，江鏜趁熱打鐵，說科舉是大明天下的科舉，功名放到哪裏都有效。
意思是說在青州中舉後，哪怕韃子捲土重來，舉子逃到大明其它地方，一樣算功名。
所有的大明子民，都有考科舉的權利，換言之，青州讀書人逃亡後，在大明其它地方落籍後，亦可參加科舉。
白尚典勢孤，會議結束後，他深責代子林，怪他食言而肥，問他將來蒙古軍打回來時，他將如何，難不成做“三姓家奴”？
原來，數日前，白尚典曾與代子林溝通過，雙方確定杯葛江鏜，大家步調一致，不出仕，不合作，沒想到代子林不和白尚典商量，忽然改弦易轍，這不是害人嗎
。