504.上帝是解放者,耶穌是游擊戰士
當塔基亞娜走在略顯平淡的大教堂時，她都會回憶起自己妹妹瑪利亞曾經的話語。
這句話是在她前往德國波茨坦之前留下的。
在此之前，塔基亞娜犯了一件蠢事，她果着全身，在牀上緊緊地抱着瑪利亞。
內心的哭咽以嫵媚的姿態表現在外，她哀求着瑪利亞爲她報仇，爲她對付拉斯普廷。
即使是付出一切。
瑪利亞答應了，但她沒有向自己索求任何東西，她所提出的要求只有一個。
‘好好的珍惜自己。’
即使是父皇母后，也從未以如此溫柔的方式對待自己。
塔基亞娜不會忘記那一晚的場景，不會忘記微弱月光下的相擁而眠，也不會忘記依靠在瑪利亞懷中香甜的溫暖氣息。
拉斯普廷確實是被除掉了，完全失蹤，連一點渣都找不到。
塔基亞娜不止一次向瑪利亞身邊的人詢問，那妖僧究竟去哪裏了。
該是有了默契，又或許是瑪利亞的要求，她身邊的人都沒有正面回答自己的問題，只是一種溫和的態度進行着問候。
得不到答案，但至少能知道，這妖僧確實是死了，永遠消失在這個世間上。
自那時起，塔基亞娜彷彿重獲新生那般，享受着那來自不易的自由感。
然而，她卻再也接觸不到自己的瑪利亞。
“她就在我面前，但我卻感覺她距離我很遠。”
在一次貴族下午茶中，四姐妹都受了邀請，但瑪利亞在察裏津當市長，大姐準備出國，四妹也開始就讀與聖彼得堡大學，唯有自己能受邀而去。
於是在這場貴族下午茶會中，她談起了自己對瑪利亞的感覺。
很遙遠，很飄渺不定。
就像是一抹清晨迷霧，清冽的空氣帶着溼潤的露珠，沾溼了自己的衣角，你伸手輕揮，揮開了眼前的迷霧，卻只能看清眼前，卻看不清更遠更深層次的裏面。
貴婦女們只認爲這是詩句，並沒有太過在乎。
只不過有一位貴婦女無心地說了一句。
“如果你在乎，那你應該去追尋。”
追尋？
塔基亞娜陷入了長久的沉思。
茶會結束了，大部分人都回去自己的莊園，唯有塔基亞娜獨自一人行走着。
她冒着紛飛的大雪，來到了聖彼得堡大教堂。
神聖的十字架懸掛在上，莊嚴的耶穌像俯視着自己。
不知爲何，她突然想去學習。
就像是自己的姐妹那樣，去學習不同的內容知識，然後以自己的方式去撥開瑪利亞的迷霧。
看着面前的耶穌像，塔基亞娜找到了自己的方向。
神學。
然而她所看到的並不僅僅是常規的神學，那是出自察裏津的一個神學概念。
在此之前，塔基亞娜回到了瑪利亞的房間。
她開始在這裏尋找屬於自己妹妹的痕跡。
由於瑪利亞開始定居在察裏津，所以她的侍女也一同跟着，只剩下一些普通的棉被和傢俱。
可是塔基亞娜卻在垃圾桶裏面找到了一些不同尋常的東西。
那是被揉成一團的紙張，裏面的內容已經被劃得模糊不清，唯有三個字能通過碎片拼湊勉強看得出來。
那三個字正是‘火星報’。
‘火星報’是什麼？
塔基亞娜眯起眼眸，若無意外這應該是一份報紙。
帶着自己的疑惑，塔基亞娜找到了一些自己信得過的人，最後瞭解到那是已經被禁止發行的報紙。
雖說是被禁止發行，但皇室貴族裏面就流傳着各種禁書，有你想到的，也有你想不到的。
只要你想，甚至能找到《gc主義宣言》，就是如此的神奇。
於是乎，塔基亞娜通過關係找到了《火星報》。
然後……格局逐漸轉變了。
《火星報》給她帶來了一個新的世界。
這個新的世界不單給塔基亞娜開放了思想，更是給她的三觀帶來了極大的衝擊。
如果是尋常的皇室貴族，在固有僵化的思維中，必然會對此不屑一顧。
跟一羣平民平起平坐，互談公平？
這合理嗎？這不合理！
然而，塔基亞娜卻不是一般的皇室貴族。
她有一個特點，那就是對宗教的瞭解。
學校中，她畢業於宗教科目，畢業之後更是通過皇室的身份，讓自己成爲了東正教的首席修道祭司。
正因如此，她認可這裏面的理論。
人人平等，各盡所能的gc主義世界，不就是東正教的地上天國嗎？
爲了驗證自己的猜想，塔基亞娜更是小心翼翼地去找這些禁書。
該說不愧是皇親貴族，他們所能找到的禁書極其豐富。
塔基亞娜硬生生找到了一本德文版的《gc主義宣言》。
因爲是德文，她缺乏德語的知識瞭解，於是乎她開始在教會中摸魚，而摸魚出來的時間則用來一邊學習德文，一邊閱讀這本神奇的書。
這樣的學習不可能快到哪裏去，一直到一戰開打，塔基亞娜還在教堂內不斷學習。
直到1917年1月，她悟到了更多的東西。
“被壓迫的人民和社會階級要從經濟、社會和政治的不平等地位中獲得解放。”
“通過歷史觀的解放對自己的命運自覺地負起責任。”
逐漸地，她的思想進入閉環。
而這一年所發生的事情，同樣以一種不可思議的方式影響着塔基亞娜。
她瞭解到自己的妹妹拿起孝子劍，知道了沙俄帝國被取締，但她都不在乎。
即使是自己的父母被祕密帶走，塔基亞娜也面無表情地點着頭，彷彿這兩夫婦的消失對她而言，只是塵埃中的一粒沙子，無足輕重。
hong軍也確實沒有爲難這羣神職人員，甚至還保護他們，維持着城市秩序。
在這段安穩的秩序日子中，塔基亞娜進入了一種‘神棍’的狀態。
在一次神職人員的交談中，塔基亞娜突然間悟了。
她跟這些祭司說道。
“我們的理解都錯了，我們應該根據上帝的道對教徒的實踐進行批判性的思考。”
“而‘解放’，是存在着更加深層次的意義！”
突然間崩出這麼一句話，着實是讓周圍的大祭司們成爲路易十六，摸不着頭腦。這都是啥跟啥？？
雖然說現在的沙俄已經亡了，塔基亞娜也不再是公主，但礙於塔基亞娜有一位好妹妹，這些大祭司並不敢隨意責罵塔基亞娜的突然神經。
然而他們的沉默卻被塔基亞娜誤認爲是縱容。
看着面前的所有人，已經是首席祭司塔基亞娜向衆人說道。
“解放的意義擁有着互相聯繫的層次。”
“上帝要解放人類，但絕不僅僅是從罪過中解放，因爲解放還有另外一種含義，那就是拯救！”
“將人民從貧困和困難中拯救出來，這又何嘗不是一種解放？”
此言一出，當即引起臺下大部分人的驚愕。
很快，塔基亞娜的這番說辭驚動了城市治安局。
在瞭解到對方的身份之後，治安局不敢亂處理，而是將這個皮球踢到了契卡手上。
契卡很無奈，因爲塔基亞娜的妹妹就是他們的創始人。
於是乎契卡又將這個皮球踢到捷爾任斯基手上。
捷爾任斯基是出了名的神祕，可是當他看到這份報告之後，沒有絲毫猶豫，直接將這皮球踢走。
最終，皮球落到了瑪利亞手上，既然是兩姐妹那就應該交給當事人去辦。
況且這又不是什麼嚴重的事情。
雖然說蘇俄是反對宗教，但對於東正教還是給予了尊重。
原時空的二戰中，參與衛國戰爭的東正教教徒可是數不勝數，他們爲了保家衛國，其奉獻精神絕不亞於任何一位hong軍戰士。
那是真真正正送敵人去見上帝的神父。
所以對待東正教這件事情上，除了給予尊重之外和一定程度上的限制之外，並沒有過分針對。
這件事很快就落到了瑪利亞手上，那時候的瑪利亞剛打完內戰和干涉戰爭。
瞭解到自己姐姐琢磨出解放神學後，她便給予了支持和允許。
解放神學與社會主義理論必然是有着巨大差異，但解放神學本身的出發點是爲了解放受到壓迫的窮苦百姓，反對剝削與階級不平等。
而且原時空中的解放神學與‘左翼’就有着密切的聯繫。
歷史中的‘梵蒂岡第二屆大公會’就是試圖向世界展現一個新的教誨，一個對舊制度進行改革，並且方便教徒和神職人員參與社會運動的改革。
這場大會所確立的‘解放神學’運動，讓神職人員走出了教會的門牆，直面窮人的貧困和苦難，讓他們毅然投入到拯救貧苦人民的社會運動當中。
正因如此，‘解放神學’確實帶來了不一樣的特殊性，儘管神學和‘左翼’兩者本身就有着巨大的差異，但就是因爲這樣的差異，塑造出一個不可思議的奇葩融合體。
瑪利亞確實想過解放神學這個問題點，然而她沒想到的是，率先將解放神學帶到公衆眼中的的人，居然會變成了自己的姐姐塔基亞娜。
只不過現在的蘇俄內部依舊無法接受解放神學，他們本身就對宗教有着自己的看法，自然不認同宗教和‘左翼’能夠產生共鳴。
爲了保護自己的姐姐，瑪利亞試圖勸阻塔基亞娜，至少不是現在去搞。
然而，越是勸阻就越是讓人想去幹。
塔基亞娜就是這樣的一個人，她依舊認爲東正教神學就是腳踏實地，去爲窮人的生命和解放而戰鬥，而不是每天都呆在教堂裏唸誦經文。
“何等的離經叛道！”一位大祭司猛拍桌面，大聲呵斥道。
於是乎，在內戰和干涉戰爭結束之後，逐漸安穩的蘇俄社會內部，突然間爆發出一場屬於宗教的辯論。
何等的奇葩，何等的怪異。
一個社會主義國家內部，突然間爆發出宗教辯論，這就像是你在遊戲王裏突然間打出一張無懈可擊，然後把對方的陷阱卡和魔法卡給無懈掉一樣。
要多怪有多怪。
按理說治安部門會阻止這樣的事情發生，但這件事過於驚世駭聞，不少人都來到這裏圍觀，最終還是被允許開放。
於是，在面對數十名大祭司的狂轟濫炸之下，塔基亞娜發揮出了屬於自己的特長，辯論。
“在平靜的學院裏沉思天上奧祕的神學必須死去，神學必須雙腳着地，背起歷史的十字架，爲窮人的生命和解放而戰鬥。”
“如今的歷史正朝正確的道路行走着，我們不容錯過，錯過這樣的歷史意味着錯過歷史之主的啓示，錯過成爲不折不扣的東正徒的機會。”
這番話獲得在場不少聽衆的認可和支持。
可塔基亞娜並不只有個人想法，還有對經文的重新解釋。
“《舊約·出埃及記》中，上帝所站在的位置是被壓迫者這一邊，上帝向所有受壓迫者伸出了援手，解放了所有受壓迫者！”
“《耶利米書》22章13～16節中，上帝說‘你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人之手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以粗暴對待他們，不可流無辜人之血。’，見到了嗎，上帝所認可的是公平正義，是譴責不義和壓迫！”
“《《新約》·路加福音》1章46～55節耶穌講道‘叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去’，知道了不，耶穌是要收繳地主土地和財產，將他們都分發給飢腸轆轆的窮人手上！”
“《《新約》·路加福音》4章16～30節，耶穌講道‘讓受壓制者重新獲得自由！’看，耶穌就是一位解放戰士，他在爲解放人類而戰鬥！”
這番話說得很奇怪，似乎不太對勁，但又似乎好有道理。
經文的解釋權一直以來都是在教會手上，他們想怎麼解釋就怎麼解釋，即使是好的也能解釋成壞的。
而此時此刻，身爲高教會領導層之一的塔基亞娜，做出了與衆不同的解釋，以另外一種角度去展現這個不同於舊時代的落後教條。
蘇俄境內多東正徒嗎？
多，非常的多。
即使蘇俄是一個社會主義國家，但蘇俄才成立沒多久，國內百姓依舊有着極大的宗教文化。
要想完全清楚宗教影響，短時間內是不可能完成得了，所以彼得格勒纔會默許東正教，並且給予他們尊重。
當然，他們已經有了一個長遠的計劃，要一點點消除宗教所帶來的問題。
但他們沒想到的是，宗教還能這麼玩。
上帝是解放壓迫的戰士，耶穌是爲了解放受壓迫者而犧牲的烈士。
這件事所帶來的震撼並不侷限於底層百姓，聽說弗拉基米爾也陷入了長時間的錯愕。
震撼弗拉基米爾一萬年。
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