華嚴經要解（2）
次表十行法衆。初主稼神。表以資糧法。成就。主河神。表迅流普潔。利益衆生。主海神。表容會。皆入法流。主水神。表隨物潤益。能淨諸垢。主火神。表發光。破除暗障。主風神。表以平等智。散滅我慢。主空神。表廣大明潔。萬行無著。主方神。表智照十方。大千。主夜神。表以智照明長夜。主晝神。表一心匪懈闡明佛日。次主稼十衆表十。示從住起行。利生之也。前以菩薩表果。神衆表因。而此始終皆以神表者。示十行法。即因即果。爲一乘資糧位。蓋以十行。資大心衆生。進趣佛位。資見道菩薩。長養大悲。即因果相資義也。三乘說信住行向。爲地前四種資糧。初地已上。爲見道加行。此經不然。即十信位。至十住初心。總爲見道。住行向地。總爲加行。總爲資糧。三者同進。互相資發。廢一則涉小乘。非圓頓法。直須以果嚴因。以因嚴果。乃華嚴也。其十衆表義。皆利生之行。次第表十行名。亦次第表十波羅蜜。及隨位異行。圓融相攝。一如前解。後亦准此。蓋十波羅蜜。五位通修。菩薩萬行。不離此也。
次表十向法衆。初修羅衆。表處生死海。和同真俗。迦樓羅衆。表以大方便。拔濟衆生。緊那羅衆。表非聖非凡。同行。摩侯羅伽衆。表守護伽藍。令割癡網。夜叉衆。表守護拔濟苦活衆生。天龍衆。表興法雲雨。覆蔭潤澤。鳩槃茶衆。表示入諸趣。垂慈利生。乾闥婆衆。表依五分香。娛樂衆生。月天子衆。表清涼熱惱。顯發寶明。日天子衆。表處高利下。照物成功。以修羅至日天子十衆表十曏者。以前十住十行。但修出世悲智。未盡處俗利行。此位回真向俗。回智向悲。使真俗圓融。智悲不二。處生死海。自在如王。其位彌高。其行彌下。故始以修羅王表。終以日天子表。餘皆隨位之行也。
次表十地法衆二。初欲界五天五。初三十三天王贊雲。發起廣大福業者。經嘆德雲。皆勤發起一切世間廣大之業。此天王即帝釋也。處忉利天。具大福業。少欲淨居。令世願慕。同修善行。是謂發起廣大之業。二夜摩天贊。經雲。習大善根。心常具足。論雲。此天晝夜常明。表大智也。有衆德妙樂。表法樂也。三兜率天贊。經雲。勤持一切諸佛名號。論雲。具。得生此天。四化樂天贊。經雲。皆勤調伏衆生。令得。論雲。化利一切。以爲自樂。五他化天贊。經雲。皆勤修習自在方便廣大法門。論雲。表菩薩化他自樂。
次五天五。初禪大梵天贊。經雲。慈愍衆生。舒光普照。令得快樂。論雲。離欲清淨名梵。二禪光音天贊。論雲。此天已滅憂苦。出語口中光生。表教光普化。三禪遍淨天贊。論雲。已無憂苦。唯有禪悅。四禪廣果天贊。經雲。以寂靜法爲宮殿。論雲。福德廣大爲廣果。色界頂大自在天贊。經雲。皆勤觀察之法。所行平等。論雲。表十地滿。無相智成。上所舉經。皆嘆德詞。以十天衆表十地者。以從三賢超入十聖。其道明極。故以天表。餘義同前。此與法華會上。皆無無色天衆者。以彼天無色蘊。不可見故。上釋雲集衆竟。
通舉所集聲聞闢支菩薩佛爲四聖。即法界會上影響聲聞。及諸知識是也。鬼畜爲六凡。即雲集神天八部。及諸俗士知識是也。諸衆來集。雖夜叉摩侯羅鳩槃茶鬼畜之類。亦各說是法門。足知皆是三身四智權現也。
法衆既集。爾時如來所坐之座。一切莊嚴具中。各出佛剎塵數菩薩。海慧自在王等爲上首。各興供養。說偈贊佛。以明古今同道。及贊法衆雲集。又爲現相說法之因也。佛因其贊請。於是放眉間光。現諸勝相。爲衆說法。故次有如來現相品也。論以前衆。表五位法。方至十地。未有表十一地之衆。今妄意此衆。既爲諸佛同道。宜表十一地果位之法。非表所急。則略之也。或經文不標聖號。而品位合位則補之。或廣舉多號。而表法惟一。有不勝錄者則約之。意欲文簡義明。使禮誦者。易欣慕無煩厭也。又今解釋。亦依法論撮要義舉大綱。或本文意隱。則取別卷以兼明。或舊說辭略。則摭所聞而設暢。或循舊言意。而小有改易。皆務疏條精朗。使研味者。易深達而無壅蔽也。
已上皆世主妙嚴品序分竟。(此品計五卷)
二如來現相品者。正宗分起。此菩薩神天世主既集。默默請法。有三十七問。初問十八種。次問十九種菩薩海。皆是諸佛智行境界德用。以發起此經一切法門。經雲。爾時諸菩薩。及一切世間主。作是思惟。云何是智海。於是如來放光現相以答所問。初總答。次別答。遂成一部四十品經也。初總答有二。一現智境。即此品是。二現行境。即後品是。此品於面門衆齒間。放十種光。普照十方。以佛神力。其光能說偈頌。召集世界海菩薩衆。俱來聽法。其菩薩衆。一一毛孔。現種種光明。一一光中。現剎塵菩薩。遍事剎塵諸佛。遍度剎塵衆生。此現華嚴法界體性智悲自在無礙無盡之相也。如來複放眉間毫相。於毫相中現菩薩衆。各說偈贊。以顯如來無邊境界神通之力。經雲。爾時。欲令一切菩薩得如來無邊境界神力故。放眉間光。遍照十方。一一塵中現無數佛。復有菩薩。名法勝音等。與世界海塵數菩薩。俱時而出。說頌讚佛。此現剎海無障礙法。是現智境之相也。總答前問。故曰現相品。(此品計一卷)
三普賢品者。現行境總答前問也。普賢。德無不遍。表佛行門。三昧。此雲正定。即佛神力加被普賢。使入正定。現行境也。經雲。爾時普賢承佛神力。入一切毗盧藏身三昧。能於法界示現衆相。出生一切諸三昧法。成就一切佛海。時十方法界。一一塵中。有剎塵佛。一一佛前。各有普賢入是三昧。以至令諸菩薩。各得塵數三昧行門。是現行境。總答前問。故曰普賢三昧品。已答前智境行境竟。自後一藏法門。一切因果。無非智行所攝。故先以二門總答。所謂諸佛境界。乃至菩薩發趣等法。總備於此矣。後三十七品。即別答也。
四世界成就品者。即別答世界海衆生海之問。意明衆生諸佛世界。形相萬殊。苦樂淨穢。轉變差別。各隨自行業力所感成就。故經雲。諸世界海有微塵數轉變差別。所謂染污衆生住。則成染污轉變。發衆生住。則成清淨轉變。乃至菩薩所集。則成大莊嚴轉變。諸佛。則成莊嚴滅轉變。所以言此者。欲令衆生知染淨境。苦樂等相。皆從業生。遂生正心。修出要道。以入佛海。入佛海。是以先說世界成就品。次說華藏世界品。成就品別答初起。(此品與前普賢三昧品共一卷)
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