拜佛與醫學 第一講
前面說明了方法及觀想，此部份將進一步說明其所以然的道理，各別解釋的每一個分解動作，在佛法修心方面的意義，以及依人體構造及醫學原理說明在生理和物理方面的意義。此部份是以提問方式編寫，共提出二十三項以爲什麼爲首的問題，再就每一問題加以解說。最後，第二十四說明拜佛的深呼吸對身心的利益。
（＊有人問：古德言拜佛如樹倒山崩，何以此書言宜依合理原則？
古德之言是形容一心信靠，猶如樹倒山崩全任憑地心引力，靠倒大地懷抱，中無懷疑、隔閡、僵執....。並非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且樹倒山崩必然依物理重心法則，正是合理之意。）
［一］爲什麼要合掌？一、意義：
佛家常以無言的手勢、動作，代表極深奧的道理，故雖是極常見的姿態，也不宜輕忽而過，合掌亦然。自古印度人認爲右手爲神聖之手，左手爲不淨之手，故日常中有分別使用兩手之習慣比如：持食物專以右手，而拭污穢以左手。
然若兩手合而爲一，就代表神聖面與不淨面合一，（代表種種對立雙方的融合爲一，恢復本來一體的真實面目）也代表宇宙的真相道理（實相無二，亦無不二）。中的不垢不淨，亦如此意。故藉合掌來表現人類最真實的本來面目。
禮佛，或平時見面合掌，即代表以真誠面目相見消除內心種種隔閡、對立，彼此之心融通、一如；也啓示我們應返本還原，悟入真理，恢復本來面目，契入宇宙實相。
亦有以左、右手，分別代表理與智，定與慧，故合掌代表理智一如，定慧等持；並將十指，配於五大（地、水、火、風、空）或配十波羅蜜。
另有一說：以手十指，代表十法界。手指散亂，代表心往十法界亂跑，合掌象徵收攝亂心，而專注一心向佛（向一真法界）。一心向佛，心光就一時遍照十方。亦即提醒應事與理相應、契合。（當下，回事向理）。
合掌所表的敬意，不是一般有差別性的尊敬，而是由本源流露的恭敬。恭共心，共一是體會彼此本來佛性平等，由衷的平等恭敬。是體會對立觀念未建立之前，本來一體的自然恭敬。
二、方式：
大日經疏，舉出十二種合掌方式，乃是諸印契之基礎。與六種拳印，同稱爲印母。此十二種合掌，各有深奧佛法含義。（下圖敘述中，由小指大指），分別以地、水、火、風、空代表。）
＊一般在道場中，比較常用是1、堅實心合掌和2、歸命合掌（亦稱金剛合掌）兩種。以下簡單介紹：
1、堅實心合掌
要領：
（1）雙肩要放鬆，而端正，端正中又柔軟輕鬆，不僵硬。
（2）雙手相貼密合，猶如左貼右休息，右貼左休息。（氣流不受阻）。
（3）合掌當胸，腋下空鬆（勿夾腋緊張），血流才通暢。大拇指指根，對膻中穴（兩乳尖中點），但勿壓胸。
圖1
（4）[1]眼睛觀照兩手合縫，檢查自己是否合得端正輕鬆，平日散漫之人，合掌很不容易作好，五指在散心時就散亂，尤其小指很不易密合，一不專注，小指就散開。（圖2、3）必須用心觀照，提起高度覺性，五指纔會併攏合好。
圖2
圖3
2、金剛合掌（歸命合掌）
經典中亦有稱爲合掌叉手（如），恩師懺公上人（上懺下雲法師）在大專學生齋戒學會，教導拜佛提倡用金剛合掌，好拜好合，輕鬆不易上火。
方法：右手在上，各手指以第一指節相叉合。
表法：以左手錶界，右手錶佛界。意即：衆生歸命於諸佛。二手合之：代表能所不二，生佛一如。密教，以此代表對本尊恭敬，堅固之印。
＊（注）懺公上人慈囑，到各道場共修，應遵守團體規則，合掌方式，亦應隨順領導者教示，隨順大衆，方是禮敬諸佛之表現。
合掌應觀照，高低平胸得所，整齊端正。
符合無量壽經所言第一善當自端心，當自端身。
＊不恰當之合掌。
爲什麼合掌不宜壓在胸口？
這並不只是因爲手壓胸部，呈現懶散之相，而且會有生理上之障礙。
一般人或許不知道我們胸口內有一胸腺之構造，是重要的免疫淋巴器官，（部位約如下圖示，有時可大至伸入頸之基部）。我們的身體，有警衛般的系統，體內Ｔ淋巴球就是重要的警官，它們會打退入侵的外物，也會吞掉（或）體內的太保流氓（分裂錯誤的細胞如癌細胞等）。Ｔ淋巴球就是在胸腺製造。胸腺，可以分泌出胸腺素，使Ｔ淋巴球分化好、發育好（武功高強）。若精神壓力大，胸腺會萎縮，功能差，手若壓在胸口，也會使胸部受壓大，氣血不通。
（注：有關淋巴的來龍去脈和功能，請參考後面章節說明）
把右肺橫切，顯示出橫斷面（約在支氣管高度），綠色如細樹枝之線條，表示密密麻麻小淋巴管，收集淋巴液，（參考後面章節）進入較大的淋巴管（圍繞氣管小分枝），再匯入淋巴結（綠色球），注意淋巴結在中央氣管二旁，且胸骨二旁亦有之，（胸骨見後面章節）若壓迫胸部，易阻淋巴迴流，淋巴最後送回靜脈（鎖骨下方）。
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