《了凡四訓》：功名富貴能向外求嗎？
貢入燕都，留京一年，終日，不閱文字。己巳歸，遊南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
譯：補貢後我進入北京國子監，在京城停留一年，成天只是靜坐，並不讀書求進。己巳年，我到南京貢院遊學，沒去貢院前，先去棲霞山雲谷寺拜訪雲谷禪師。兩人同在一室相對靜坐，三晝夜沒有閤眼。
命由己作福由心生
雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只爲相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？
譯：雲谷禪師問我道：凡夫所以不能成爲聖賢，就因爲妄念纏縛。你靜坐三日，不見起一絲妄念，爲什麼能做到這點呢？
餘曰：吾爲孔先生算定，榮辱，皆有定數，即要，亦無可妄想。
譯：我回答說：我被一位孔先生算定了一生的，榮辱生死，都是定數，就是想要妄想，也沒有什麼可妄想的了。
雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。
譯：雲谷禪師笑道：我原以爲你是個豪傑，原來你也不過是個凡夫啊！
問其故？曰：人未能，終爲陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？
譯：我問爲什麼這麼說。禪師答道：人如果做不到無心，就一定會侷限在陰陽二氣中，怎麼會沒有定數？但是隻是普通人會完全被命數限定；大善的人，命數固然不能限定他，大惡的人，命數也不能限定。你二十年來，都被孔先生算定，但你並沒有轉動分毫，怎麼能說不是凡夫呢？
餘問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的爲明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？
譯：我聽後問道：照您這麼說難道命數可以逃脫嗎？禪師回答說：命是由自己掌握的，福是由自己求來的。《》《》中都這樣說，的確是英明正確的訓導。典籍中也說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。妄語是的大戒，佛菩薩能以妄語來欺誑人嗎？
餘進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？
譯：我進一步問道：孟子說：求而能得到，由於所求的在我內心。道德仁義是內心的東西，可以力求；功名富貴，是由命運決定的，我怎麼能求得呢？
雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
譯：雲谷禪師說：孟子的話並沒有錯，只是你理解錯了。你不見六祖惠能大師說嗎：一切福田，不離方寸（不離，即是福田《行由品》），從內心覓求，與外在感無不通。從內心尋求，不單能求得道德仁義，也能求得功名富貴，那就是內外雙得，求對於得到是有幫助；如果不能返回自身省察內心，而一味地向外馳求，那就如孟子說的：求之有道，得之有命，內外雙失，尋對於得到就沒有意義。
（袁了凡著淨廬主人譯）
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