第226章
文章名氣。其中的代表就是歐陽修。
歐陽修，字永叔，生於公元１００７年，四歲時喪父，與母親相依爲命，由叔父資助長大。可以說他的生活比范仲淹還要苦，家裏連紙筆都買不起，他的媽媽要用蘆荻爲筆，以沙地爲紙，教他認字。“畫荻教子”的典故就是這樣由來。
但他學的，還是以應付科舉考試爲目的官方認可的“時文”。也就是晚唐五代以來，直到宋仁宗中期以前一直盛行的西昆派、四六體（晚唐詩人李商隱寫駢文，好以四字、六字爲句）。用這種文體來書寫自己對四書五經的見解，就是當年士子們考試的內容。
家境貧寒，必須考中，歐陽修把他１０歲時在鄰居李家倉庫裏發現的柳宗元的文集珍而重之地放進了記憶的深處，開始了刻苦研讀。
１７歲下場，２７歲終於殿試成功。前後計算，不僅是十年寒窗，更是十年的科場，歐陽修終於躍入龍門，進入名利場，他最早的官職是將仕郎、試祕書省校書郎，充西京留守推官。
多麼有緣，以西昆派、四六體格式考上的官，馬上就要向西昆派的當時掌門人報到——西京洛陽當時的留守就是武勝軍節度使、同平章事的錢惟演。吳越王的後代風雅絕倫，不僅深通做官之道，比如說，他是劉娥的“哥哥”劉美的舅子，丁謂丁相公的親家，仁宗即位之後，他又馬上把郭皇后（剛廢的這位）的妹妹娶作兒媳，裙帶的關係與時俱進，隨時與皇家保持親切的距離。
更在詩文造詣上驚豔世人，他是與楊億、劉筠相提並論的西昆派領袖，嚴格說來，就連晏殊也是他的後輩。具體的表現就在不僅他個人的文風綺麗浮豔，濃得就像桂花嫁接了玫瑰，他的幕府也號稱“天下之盛”，全都是詩詞俱佳的人才。
歐陽修如魚得水，他結識了謝絳、尹洙、梅堯臣等風流才子，曾是洛陽花下客，那時節無拘無束、快樂逍遙，是他一生中最爲輕鬆愜意的時光。他們游龍門，上香山，探白居易隱居之地；處普明院，入竹林，效昔日七賢之飲，也喝得一塌糊塗，甚至年青人會犯的錯，他也都一體犯之。
某日，錢惟演在後花園設宴，賓客齊至，唯獨歐陽修未到，好久之後，才見他與一官妓姍姍來遲。衆雅士不問推官問佳人，爲甚地來遲？
答曰：暑熱午睡，金釵都弄丟了，正在找，所以才遲。
衆皆大笑，如你能讓歐陽推官填詞一首，金釵我們賠給你。於是詞牌史上的名作《臨江仙》就此誕生——“柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明，闌干倚處，待得月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平，水晶雙枕，猶有墮釵橫。”
妙哉！但更妙的是留守大人的風雅解人，錢惟演之雅量高致，能做到在衆幕僚冬日出遊，樂而不返，從潁陽歸，暮抵龍門香崇山峻嶺時，被大雪阻斷深山，他派人夜渡伊水，送來了官廚和歌妓，說官事不忙，請盡興遊樂，只要歸來時佳作滿笈就足矣！
這樣的日子截止到錢惟演的死期，就在這時的公元１０３４年。歐陽修也被調回京城，進入翰林學士院、授宣德郎、充館閣校勘，變成了京官。此時富弼等人也開始在各自的職位上漸爲人知，但真正讓他們迅速躥起，動搖呂夷簡、晏殊等人地位的機緣卻在千里之外的西北邊疆發生。
沒有這件事，他們就得按資排輩，等到氣血兩衰人老珠黃時才能熬到與宰執大臣同列的資格。想來那時，他們早就沒了心情再去論什麼短長，歷史的進程，和他們的聲名，就會完全兩樣。
西北的党項與吐蕃之間劇烈動盪，起因是唃廝囉先苦後甜，終於實至名歸。而李元昊視力超羣，反應敏捷，只是手、眼之間的配合稍顯生疏，看得慢了些，動得快了些，結果頭破血流，惱羞成怒。
話說自從曹瑋在三都谷教訓了李立遵之後，唃廝囉就擺脫這位漢姓大喇嘛，把王城搬到了邈川，以溫逋奇爲宰相，接着他的生活就變得比在宗哥城時更狼狽辛酸。
溫相的作風很陰柔，可以用美國傳奇富豪洛克菲勒的名言來形容——“打前鋒的都賺不到大錢，所以要等。”他總能沉穩地等到別人失敗，然後從中找到機會和教訓。比如李立遵的失敗就告訴他決不可以胡亂開戰，尤其是向外。
於是邈川就進入了一個極端平和的時期，沒有外戰，沒有內戰，連小的爭端都沒有。尤其唃廝囉非常的乖，他決不搞任何小動作擴大自己的實力和影響，做客人做得非常禮貌。那麼本份的唃廝囉，加上能等的溫逋齊，是不是吐蕃人的和諧社會就此到來了呢？
答案是錯，而且就是這麼的奇妙，破壞這一切的，居然就是特別擅長等候的溫逋奇。他在宋景祐二年（公元１０３５年）的年初時，突然發動政變，把唃廝囉囚禁，關進了一個地牢，並且堪稱心狠手辣，立即捕殺唃廝囉僅有的一點親信。
事情進行到這一步，以我們漢人的鬥爭經驗來看，可以說再沒有半點的懸念。唃廝囉死定了，而溫逋奇馬上就會成爲下一任吐蕃贊普。但事實上偏偏相反，其過程的傳奇性，還有結果的必然性，都深深地揭示了當時吐蕃人的心理狀態，還有世代相守的倫理觀念。
絕境中的唃廝囉被一個看守悄悄地放了，他逃出地牢之後沒有逃跑，而是馬上來到他的臣民們當中，“我是贊普，爲我平亂。”就這八個字，就終結了溫逋奇的生命、他整個家族的生命，還有這次政變的進程。
乾淨利落，絕沒有半點的含糊。並且要強調的是，這些是發生在溫逋奇世代相守的故鄉，邈川城裏。
之所以會這樣，和當初溫逋奇選擇造反的理由很一致。是因爲唃廝囉的年齡，還有吐蕃人根深蒂固的贊普至高觀念。
贊普是國王，而國王神聖不可侵犯，必須無條件服從，這樣的理念似乎一直都是漢族人所自豪，並且深信領先於任何民族的。就連提倡這種觀念的孔夫子等人，也一體被封爲聖人。但事實上呢？就連儒家們自己都承認，早在周朝，周烈王二十三年（公元前４０３年），晉大夫魏斯、趙籍、韓虔三家分晉時，君主不可侵犯的禁條就被徹底打破了，而且不受任何處罰。
那一年三家分晉，周王承認了既成事實，封他們三人爲諸侯。於是禮崩樂壞，天下大亂，戰國從這時開始。後來宋朝的史學家，那位偉大的“千古兩司馬”中的司馬光先生的畢生力作《資治通鑑》也從這一年開始記事，提醒君王們要怎樣治人，而不被人治。
但吐蕃就不是這樣。按年限分析，這時在後來政教合一的藏傳佛教——黃教，還沒有出世，但雪域高原上嚴酷的環境下早就產生了領袖神靈化的概念。他們不像漢民族這樣每時每刻都把忠君愛國掛在嘴上（感覺像不像之所以要總強調，正是因爲總忘記？），而是把這事兒當成了喫飯喝水，那再正常不過了。
於是唃廝囉只要有所謂的贊普血緣，就可以被河湟吐蕃立爲國王；只要逃出生天，一句輕飄飄的話，就把溫逋奇打入地獄。同樣道理，溫逋奇也着實地必須造反了，無論如何都不能再等。因爲唃廝囉在長大，再大一些，就必須承認他的合法權力了。
那麼是不是也要問一下，既然吐蕃的贊普這樣了不起，爲什麼之前唃廝囉還要小心做人，低三下四呢？也很簡單，第一他不是生來的贊普，血緣上多少有些問題；第二，贊普之所以神聖，是因爲他的神明。溫逋奇之前沒有半點的不恭敬，憑什麼要殺其人、滅其族，來個血洗邈川？
就這樣，吐蕃終於在百年之後，再次產生了一位名副其實的贊普。可動亂就是動亂，這絕對逃不脫黨項之狼李元昊的耳目。
大家好，昨天的吐蕃党項兩章作廢，它把故事的連貫性破壞了，文筆也沒法看，以今天的更新爲準
東京開封城，美得就像一個夢。大宋至今立國己過７０年，漢民族勃然復興，己經把整個國家變成了一個天堂。據考證，此時人口在１萬以下的城鎮，共有３０００多個；在１萬與１０萬之間的，北宋不會少於１０００個；超過１０萬以上的超級大城，不會少於６個。
比如風光旖旎的蘇州、富饒錦繡的成都、位於南北東西交叉口上的交通樞紐的鄂州以及西京洛陽、北京大名。但所有這些，都遠遠不及京都開封。
偉大的開封城，它的人口至少超過１００萬！而它的繁華，就由上面所說的所有城市來供給，其中最主要的生存命脈，就是四條運河——汴河、蔡河、五丈河，廣濟河（又名金水河）。每年由它們從南方運進開封的稻米就有６００多萬石，其餘的各地特產就更多不可數。史稱“集四海之珍奇，皆歸市易，會寰區之異味，悉在庖廚。”至於其它的珍寶玉玩，服飾器具，更加難以想象，是以後直到清末，甚至就在現代也望塵莫及，再也沒有達到過的！
物資的天堂，代價就是生存的極限。有太多的人嚮往它，包括當年的蜀川小銀匠龔美，不遠千里進東京謀生，卻只能賣了自己的老婆劉娥，才能勉強活下去；當然也有更多的人一貧如洗走進來，卻變成達官顯貴，榮耀一生。
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