第350章
這時準確的時間是宋熙寧七年（公元１０７４年）四月。新政改革己經進行了５年，有必要進行總結了。以職能劃分，歸爲三個方面。
軍、政、財。
這是一個國家最基本、最重要的三元素。５年期間，最先做的是“財”。通過各種新法，宋朝的國庫賦稅成翻增長，皇家內庫也從仁、英兩朝的見底狀態徒然間拔升，景福殿裏分成了三十二間庫房，每間都裝得滿倉。神宗特寫了一首四言八句詩，每一間以其中一字爲名。
詩曰：“五季失圖，獫狁孔熾。藝祖肇邦，思有懲艾。爰設內庫，基以募士。曾孫保之，敢忘厥志。”其中五季，說的是晚唐以後的五代，梁、唐、晉、漢、周；獫狁，本指西周時西北少數民族，這裏特指西夏與遼國。藝祖，大家都知道，指趙匡胤。
全詩意思是說，當晚唐離亂，五代時國家失去了土地，異族猖狂欺凌。宋太祖於艱險萬難中創立國家，重振聲威，要懲罰入侵者。所以設立了內庫財富，用以招募壯士。現在到我這個曾孫了，怎麼敢忘記祖輩的夙願偉志。
詩成後意猶未盡，繼寫了一首五言。
“每虔夕惕心，妄意遵遺業。顧予不武姿，何日成戎捷。”大意是說每晚都虔誠憂懼的入睡，體會祖先的遺志，以他並不英武的天賦，何時才能達到目標。
這首詩貼在每間內庫的顯眼地方。
說這些，是要證明王安石新法關於斂財的成功。反對派們會說，這完全是橫徵暴斂的結果，民間都冤聲載道了！我們站在２１世紀裏，公平地講，每項逐條地分析，可以得出精確地結論。這在前文都詳細探討過，這裏就不贅述了。
需要列出的是一些數字。這些數字，可以體現出王安石和他的新政給宋朝帶來的實惠。通過它來佐證，要遠比用空洞的、各執一詞的理論說事，更讓人信服。
《文獻通考》卷四載，熙寧年間諸路共墾田數計四百六十多萬頃，合六千九百萬多畝。這是什麼概念呢，有個對比，以新中國２０世紀超過宋朝版圖近三倍的國土面積，可耕地也只在１８億畝左右，而且還在逐年減少中。
這是開墾荒地，再用農田水利法等有效措施增產，每畝單產從三斛增至約四五斛。宋朝一斛爲五斗，兩斛合一擔，每擔合現代一百餘斤。大家可以計算一下，六千九百萬乘以畝淨增額１００多斤，是多少產量。
除非《文獻通考》裏的數字是假的，不然以這樣財富相積累，王安石斂財用得着逼着人家破人亡嗎？再結合熙河、荊湖、四川三地的接連大勝，無論怎樣看，王安石的變法都處於順風滿帆，乘勝前進的時候，他怎麼會突然間丟官罷職的呢？
我不太好選取形容詞，是可悲，還是可笑，或者可憐呢？居然是天氣。
宋朝發展到這時，人們總會說它是中國封建時代文明最高峯的時代，甚至Ｎ多的專家大師們也都舉出無數的證據來證明這點。好，就算是真的吧。至少我們一直爲之自豪的“四大發明”中的指南針、活字印刷、火藥，都在宋朝發明或者成熟。雖然非常遺憾，這個讓國人一直自豪的“四大發明”既不是國人提出的，真實意義上也和中華文明的主旨不符。
這個詞由英國的漢學家李約瑟在《維京百科》裏最早提出。相對於中國五千年裏歷史裏無數的發明，他單單選了這四個，原因就在於他是西方人。這是他們的口味。
指南針利於航海，讓西方人在茫茫大海上不迷路，讓他們能有目標的前進，去開墾殖民地。這真是太偉大了；
火藥讓他們戰無不勝，一切冷兵器都成了廢物。讓他們創造出１００多個人征服了印加帝國，１６０００多人，包括日軍８０００人，俄軍４８００，英軍（主要是錫克兵）３０００人，美軍２１００人，法軍８００人，奧地利軍５０人意大利軍５３人就打進了１９世紀時中國的首都的奇蹟。
多麼偉大啊！
還有造紙術、活字印刷。這都是有錢有閒階級的東西，與平民百姓掛不上鉤。不要以爲在宋朝可以平民高考當官了，就全民族都認字看書了。現在還有文盲呢。
真正可以體現中國特色，與人爲善，勤勞致富等特質的四樣東西，其實應該是絲綢、茶葉、陶瓷之類。好了，閒話多說了些，就在這樣文明先進發達的國度裏，居然讓一些反常的自然現象給搞暈了頭。失去了振作國家，抵禦未來巨大災禍的最佳時機。
該仰天長笑，真好玩啊，還是俯首痛哭，爲何當時有那麼那麼那麼多的糊塗混帳人，硬生生地砍了自己的樹根呢？
準確地說，當時砍的人大義凜然，義憤填膺，滿頭滿臉的正氣。其理由既有遠古聖人的訓言，又有近代聖人的發現。
——謂之“天人合一”。
這四個字超級經典，相信每個中國人，以至於外國人都知道。不過和漢學的興盛無關，倒是拜中外影視劇所賜，連《功夫熊貓》裏都能運用一下。
具體到宋朝，就是各種自然界災害，都能和皇帝、臣子、政治、軍事掛上鉤。至於爲什麼掛上的，內蘊就太豐富玄妙了。當時就沒幾個人懂，現在……現在還有誰認爲汶川大地震、海地大海嘯之類的現象和人類的思維意識變化有聯繫嗎？
所以一切的“天人合一”，都只是人類一廂情願的猜測。可惜卻總有人堅信不移。熙寧年間就發生過兩次。第一次，熙寧六年。新政在國內如火如荼，王韶、章惇、熊本在邊境上連戰連捷，可是華山突然間地震了，泥石流翻滾而下，災害相當不小。
這立即就被文彥博等人抓到了現行。在“天人合一”的理論下，華山崩塌，原因就是政治昏暗，百姓受苦，老天爺都看不下去了！
有了宏觀根據，文彥博還能與實際情況聯繫起來。他給神宗上了一份奏章，說的是他某次閒暇出去散心的所見所想。
那次他去大相國寺上香，嗯，很風雅，也很有宗教信仰。不過好像一直以來儒家獨尊天下，“吾乃孔門弟子，誓不與和尚爲伍！”這樣的口號流傳好多年了，難道文彥博不知道？並且多年以後，各位君子大賢還以王安石信了佛教，來抵毀王安石的人品，不知用的是什麼樣的雙重標準。
閒話又多了些，回到正題。文彥博峨冠博帶，寬袍飄然地從主殿出來，心情大好，順便向附近的貿易市場走去。
他看見相國寺內，以及御街商行裏，市易司的人員在緊張忙碌。或許是態度過於認真了，讓文彥博非常不爽。
“瓜果之微，錐刀是競，竭澤專利，所剩無幾。”這樣分毫必爭，哪還有我大宋朝的威儀？其結果，只能是傷損泱泱大國的國體，使自己國民離心。更要緊的是，這裏離外賓下榻的使館很近，讓他們看見了，會恥笑我們的！
大傢什麼感覺？按文彥博說的改正，這些都倒過來，純粹就是打腫了臉充胖子，最可鄙視的卑賤虛榮心理。明明宋朝立國之本就在錢，沒錢早就被周邊的虎狼異族給吞了，結果認真賺錢居然是丟臉！
當時各處戰爭喫緊，宋神宗頂住了壓力沒太理會。可是第二次時，神宗第一個害怕了。熙寧七年，宋朝北方大旱，一連七八個月一滴雨都沒有下。查一下史書，這次乾旱的規範是超大的，不僅宋朝北部這樣，連更北方的遼國也旱得一塌糊塗。
只是遼國人口密度小，疆域太廣大，不是純粹的農耕經濟，對旱情的反應沒有宋朝這樣大。尤其是，他們沒有宋朝這樣的“文明”，沒有足夠的“理論依據”把旱情上綱上線，弄個“清楚明白”
宋神宗的性格特點在這時顯露，此皇帝勝不驕，卻備加小心，時刻提防敵人報復；敗，或受挫時勇於自我折磨，不用敵人施壓，他自己就會把可能中的後果上升到災難的程度上。於是不管是勝還是敗，每時每刻都憂心忡忡，提心吊膽。
後來，他就死在了這上面。
面對旱情，他不用臣子們提醒，自己就整天的唸叨，抓住一個大臣問一次。愛卿，是不是我做錯了什麼？是不是像“保甲法、方田均稅法、青苗法、均輸法等等法”都應該廢除呢？
大臣們這時經過爲時５年的新政改革，都有了一定的政治心得了。他們一律躬身靜聽，面色沉重，若有所思，絕不開口。大家都清楚，這事兒輪不到他們說話。
終於有一天，神宗問到了王安石。
面對宋神宗的恐慌，王安石表現得非常鎮定。他說，天旱、水災這樣的事，就算在上古聖君，如堯、舜、禹、湯時也在所難免，都只是些自然現象。我們盡力而爲就是，根本不必擔心。何況這５年來風調雨順，連年豐收，按比例來說，現在的乾旱也只是偶然出現。
總而言之，這都是小事（細故），上天有它的意願，我們做好自己的事就可以了（益修人事）。
這種回答，以我們現代人來看，王安石說的半點錯都沒有。本來嘛，堯、舜、禹時的大水延綿幾十年，只要以人力抗爭，不僅會戰勝，更會留下萬年不滅的美名。可是具體到宋神宗的身上，他這番話就錯了。錯得非常徹底，可以說，這是５年改革以來，他和宋神宗的思維差得最遠的一次。
神宗說，他怕的就是人事之未修，我們都做錯了！
錯了？王安石稍微有了點驚疑，卻絕對沒有再往深裏想。
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