第369章
照她這樣說，大富豪就不在乎幾個銅板嗎？兩個實例，華人首富李嘉誠曾經在停車場趴到地上，把自己超豪華房車下面的一塊硬幣撿起來；目前縱橫神州大地，無所不在的溫州太太炒房團，她們都是身價超大的闊太太，可是在屋子裏放着牀，工人說要８０塊錢的手工費，她們二話不說，操傢伙自己就幹了。
這纔是真理。
無論在誰的面前，一塊錢就是一塊錢。人生更是這樣，必須直面。危險來臨，問題到了，如果我們緊張了，說明它的危險性大到了讓我們必須緊張。這種緊張是可貴的，讓我們自然而然地提高警覺，發揮力量。
我也舉個例子，說明講究“心態”的操蛋。
中、韓足球對抗。中國隊上場之前，領導講話，以我爲主，放鬆心態，正常發揮……這真是個瘋子！韓國人那邊都兩眼血紅，不惜動用各種場內外陰招了，中國這邊還要放鬆，這純粹是找死。
于丹在第二章“心靈之道”裏舉了這樣一個例子——“宋朝蘇軾在《留侯論》中也曾經論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”
于丹得出的結論是——“在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快。這是因爲他的內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因爲他有着寬廣的胸懷和高遠的志向。
所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養的道德君子，不去冒犯別人，但當別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎？
我們經常看到的是這種情況：
比如一個人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，他星期二就開始向各個朋友複述這件事，到星期三的時候，他已經鬱悶得不想出去見人了，到星期四的時候就開始找碴兒跟家人吵架了……
其實這意味着什麼呢？意味着你每複述一遍就像又被打了一頓，意味着事情過去之後，你每天還在繼續捱打。
當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它儘快過去，這樣你纔會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你纔會活得更有效率，更有好心情。
這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。”
蘇軾是什麼人呢？先不說，我會在宋史裏一點點用真實事例來分析給大家看。看他說的道理，和于丹總結出的道理。
既然“人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。”是不足道的勇敢，那麼下面所說的“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”就是大勇了。
于丹舉了韓信受過的胯下之辱。
說來這真是中國古代文化的一大毒瘤。韓信復活了都會痛哭流啼。他生前有那麼多的牛Ｂ事大家都不提，非得用這件超丟臉的事來當他的人生標籤。
“他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快。”
這說的都是哪兒跟哪兒，韓信的胯下之辱只證明了一件事，那就是他的單兵做戰能力太差，如果夠強，直接殺了那個無賴小子，又有什麼壞處呢？
他以後就成就不了大業了？！
開玩笑。
至於蘇軾所說的“匹夫見辱，拔劍而起。”更是放屁的話。我的看法是，不管是匹夫，還是一個國家，必須得做到見辱即拔劍。這樣才能保住起碼的國格、人格不墮。
至於爲什麼，看大家感不感興趣，看大家同不同意。同意了，我就沒必要多費筆墨，不同意，說出來爲什麼，我再接下去不遲
王安石來時是一塊許願石，滿足了宋神宗所有的願望；王安石走時變成了一塊肥皂，經過反覆搓洗，他自身變小了，混合着衆多的污垢泥沙俱下。
留給神宗皇帝的，是一個相對乾淨健康的宋朝。
面對這樣的局面，宋神宗顯露了一個非常高超的心智。他的所作所爲，真切地體現出什麼纔是純粹的中國人。證據是兩個概念。
第一，請問職場中，最有想法的是誰？很有趣，不是一把手，通常是二當家。他們隱身在一人之下，外面廣闊精彩天空，都隔在一張窗戶紙的後面，與他們無緣。這個過程越長，他們的想法就會越多。
覺得老大太笨，自己被埋沒。
於是乎只要機會到來，他們都會瘋狂地表現自己。不管是多年壓抑一朝釋放，還是才華暴發不可遏制，其行爲都是井噴效應。
可宋神宗不是這樣，他的行爲非常符合中國最傳統、最高深的審美觀點。即第二條，花未全開月未圓。它是一種修養，一種境界。
花全開之後就是枯萎，月滿圓之後就是損蝕。只有將開未開，將滿未圓之時，纔是最美麗最長久最值得回味的時刻。
這七個字是清朝末年挽回滿清命運的漢臣曾國藩一生的信條，同時也是從遠古就一直存在於我們中國人心底裏的準則，直到２１世紀的現代仍然根深蒂固。
比如中庸思想。
不要左傾冒險，也不要右傾極端，力不可以出尖，思不可以不成圓。之後世界纔是和諧的，人生纔是幸福的。參照這一要點，宋神宗做得極其出色，他在王安石的背後當了近８年的二當家，突然面臨一片巨大的天空，想到不是張揚自己，而是平衡。
在他看來，王安石之前做得太猛太狠了，８年過去，縱觀全局宋朝需要微調一下。怎麼實施呢，當務之急是找個新宰相。
以中國之大，俊傑浩如煙海，無法勝數，可千萬人之中，唯有這一個纔是最正確的選擇——前首相王安石的兒女親家吳充。
吳充是個老資格官員，標準的宋朝高官，同時也是職場中的另類。在生活裏，總會有這樣一種人，他們學問很高，人品很好，向任何人微笑，但沒人能走近他三尺之內。在他們身上，冷淡和禮貌融爲一體，在一大羣人之中，顯示出綿裏藏針的個性。
吳充就是這樣，他面對司馬光時表示尊敬，可不趨附；面對王安石時，敢於表現自己的想法，公開闡述新法的不便。這樣的一個人，天生地造在這時上臺，給宋朝各部位矛盾輕輕地淋下點清水。
以吳充爲主搭配的領導班子，都在爲這個思想而服務，只是誰也沒有想到，當上了首相的吳充突然間搖身一變。以前的謙謙君子，那輪未滿的圓月、未開的鮮花變得尖銳了起來。
他向神宗建議，把司馬光、呂公著、韓維、蘇頌等反對派從外地招回來，連同當年與王安石勢不兩立的孫覺、李常、程顥等數十人也一起回京，大家一起商討國事，力圖振作。
……振作你個頭啊，這些人扎堆回京，結果只會有一個。廢掉新法，走回頭路。
神宗很失望，吳充怎麼會這樣呢？之前幾十年的修養都是假的？也是做過樞密使的人了，怎麼算也有工作經驗的人，怎麼會突然失常。
其實不需要奇怪，這就是一把手效應。誰當上首相，誰就會原形畢露，性格里一直以修養、矜持、道德來約束的本真東西，都會自發地跳出來，徹底還原自己。
而世界很奇妙，它有自己的週期變化，除非您是能翻手爲雲覆手雨的乾坤人物，不然，不必皇帝來打壓你，逆流者自己就會撞中礁石。
吳充撞中的那一塊，名叫蔡確。
蔡確大家應該還記得，在王安石上元夜騎馬進皇宮事件裏，他義正嚴辭地教訓了王首相，連帶着把皇帝也頂得夠嗆。而頂人，是官場中、人生中非常高難的技術，大家可以向身邊看一眼，不管頂的技術高低，只要敢頂人的，都受人尊敬。
最起碼沒人敢輕易招惹。
蔡確是北宋神宗年間的頂人高手，頂王首相讓他得到好印象，頂吳首相他得到了光輝的前程。他這樣說：“漢朝時的前兩位宰相蕭何、曾參是冤家，曾參接班時卻不改動蕭何的成法。現在新法是陛下親自建立，由上一任首相王安石協助完成，下一任首相吳充就要以私仇敗壞，這是什麼品德？何況來回變動，讓下面的老百姓怎麼適應？”
一句話，吳充你的人品有問題！
吳充下課，接任的是王珪。王珪是神宗朝裏的一大活寶，這人號稱“三旨宰相”，即上朝“取聖旨”，在朝“領聖旨”，下朝“已得聖旨”，是一位非常難得的貼身祕書，至於首相的權威、責任、義務，他全都扔到了一邊。
其餘的官兒跟他也差不多，基本上都是些廢物。想介紹他們都不知從哪兒下手。爲什麼會這樣呢？
到南宋時聖人朱熹出世後有句話是經典的答案。那時朱熹的弟子問，王安石爲何沒能第三次拜相，繼續改革，反而讓一羣烏合之衆立於朝廷？
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