第三百一十四章 水路道場
現在，地下室裏的瓷器、銅器，已經大致瞭然，基本都是實用器和觀賞器，雖然都是民窯中的精品，但經濟價值和文物價值還不能與官窯相提並論。只有這箱書畫文物還沒有確定，也是目前最引人關注的了。
在四合院中院西廂房內，那一整箱的書畫都被安全取出後，就安置在這裏。衆人都齊聚到了這裏。就連身懷有孕的賀左戎戎也在刀梨的護送下趕了過來。
顧運彤帶着白色的手套，對每一個卷軸都做了詳細的檢查，排在桌子上總共是三十六幅卷軸。大部分長度在九十五公分到七十七公分不等，最大的一卷竟然達到了一百四十三公分。
“這些畫作保存的非常完好，雖然經過一百多年的地下存放，但防水油紙沒有破損受潮，內部的畫應該依然完好。”說話過程中，顧運彤連頭都沒有擡，對手裏的動作很是專注。
把所有的卷軸擺放到桌子上後，顧運彤站直了身子。擡頭對王直說：“王先生！我們現在就開始揭曉謎底，還是你親自上手吧！”
看着顧運彤全程戴着手套，慎之又慎的動作，王直的心裏雖然很想動手打開這些塵封了一、二百年的畫作，但理智告訴他，還是交由專業人士開卷比較穩妥。
“顧先生！還是勞煩你動手打開吧。我這手上沒輕沒重的，再把這些傳承有序的寶貝損壞了，說不好我就成了歷史的罪人了。”王直這番至誠至真的話，讓顧運彤不由得對眼前的這位年輕的商場嬌子，徒生了不少的好感。
微笑着點點頭，顧運彤說：“既然王先生信任，我就託大了。”
說完，顧運彤從桌上雙手托起一副卷軸，小心打開油紙，抽出了裏面的畫軸，“裝裱工藝是清三代的，從這點上判斷肯定是老的無疑了！”
這話說得倒是沒錯，老裝老裱當然不會是新東西。不過呢，顧運彤的話也是讓房間裏的人放心了，這裏的都是清三代的東西，二百多年了。
所謂清三代，指的是清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代。這個時期因政治安定，經濟發展，藝術領域也是空前的繁榮。最具代表性的就是瓷器成就非常卓越，製作技術高超，裝飾精細華美，充分體現了古代勞動人民的卓越才能和藝術創造力。
同樣，繪畫藝術水平也有了空前的發展。畢竟瓷器也是需要繪畫裝飾的，燒造工藝再完美，素面的東西也不討皇帝的喜歡。
說話間，在關沖和張雲昌的協助下，顧運彤展開了第一幅畫卷。
“這是‘十仙祝壽圖’，畫的水平非常高。”顧運彤審視過全畫，還用放大鏡對局部進行斟酌後，說：“這‘十仙祝壽圖’上的是個人物是鐵柺李、鍾離權(漢鍾離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑、木公，金母。這‘木公金母’指的是東王公和西王母。後用於祝壽，比喻慶壽之主人夫婦。”
“運彤啊！這畫上沒有落款，不知道這作者是誰呀！”張洪昌在邊上問。
眼睛依舊沒有離開畫面的顧運彤微微點頭，說：“這應該是當年官宦大戶人家做水路道場法式上用的畫。像這樣的佛道畫像一般都不落款。不過，這幅畫應該是出自當時的名家之手，你們看這十個人物開臉、表情都非常傳神。”
又看了看，仔細卷好畫軸後，顧運彤又展開了第二幅，最長的那副畫軸，竟然是一副佛教畫像。
“這是‘毗盧遮那佛’畫像，絹本的，也是水陸道場上用的畫。佛像結跏趺坐於蓮花須彌座上，身着紅色袈裟，雙手結毗盧印舉至胸前。毗盧遮那佛，在密宗法系中是最高身位如來，密宗也稱之爲大日如來。”顧運彤停頓了一會兒，又仔細看了一遍畫面，接着說：“如果所料不差的話，這裏應該是一整套的水陸畫。從風格上看，是臨摹山西省右玉城內保寧寺明代水陸畫的風格，但又融入了清三代人物畫的特點。你們看人物形象碩大，頂天立地，主體突出，筆法寫意，生動豪放。”
顧運彤說出了自己的判斷。當然了他是書畫專家，這樣的鑑定結果是不會引起身邊人反駁的。不過，對於水陸道場怎麼回事，王直還想問個究竟，“顧先生！請問一下這水陸道場是一種法式嗎？”
顧運彤直起身子，點點頭，說：“水陸道場是一項超度亡靈的法會，也兼具追懺悔過、積德行善等功能。完整地說應該是，‘水月道場，夢中佛事’，相傳由梁武帝因夢創制。水路會興盛於宋朝，最初主要是戰爭之後超度死難者，後來則包括地方上的孤魂野鬼和自己的已故親友。富者、官宦人間獨辦的稱之爲‘獨姓水陸’，沒有錢的一夥兒人合辦稱之爲‘衆姓水陸’。水陸道場一般持續七晝夜，大會場也有持續七七四十九天的。法會時，道場要懸掛佛教系統的諸神和道教系統的神靈，這些畫應該就是法會上懸掛的畫像。”
正如顧宇彤所料，在展開的二十幾幅卷軸，繪畫主體全部是佛教、道教題材的人物畫像。釋迦摩尼佛、除蓋障菩薩、持地菩薩衆生像、大威德馬首明王、跋羅墮尊者、伽伐磋尊者等等。每一張畫像都用筆老辣、形神兼備。
隨着畫像的逐一展開，顧運彤越來越激動，“王先生！你這批畫雖然沒有落款，但我能夠肯定這是出自清三代的名家之手，藝術價值不可估量。另外，這些畫對研究佛教、道教的神仙像研究價值非常高。”
說着，顧運彤，拿出一副八十公分見方的畫像展開後，說：“這幅畫雖然尺幅不大，但畫中的內容非常重要，也比較少見。畫的是‘北極四真君’，也被稱爲‘北極四聖’。分別是天蓬元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德真君、靈應佑聖真君。道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後，到了明朝以後人們對真武大帝的信仰已遠遠超過了北極四聖。所以，四位道教神仙齊聚在一起的畫像，是我從事書畫鑑定這麼多年來唯一僅見的。它的文化價值和藝術價值遠遠要高於它的經濟價值。難能可貴呀！”
聽了顧運彤這番講解，王直豁然感覺這中國五千年文化所蘊含的知識有多麼的深遠，自己要學的東西實在是太多了。
在展開第二十九幅畫的時候，畫面不再是佛、道畫像，而是一幅山水畫。
王直清楚地看到，顧運彤手上一抖，神情更爲激動地俯身下去，一隻手拿着手電，一隻手用放大鏡，仔細又仔細的觀察品鑑，生怕漏下了重要的細節。
而在顧運彤把眼神落到畫的款識處時，王直清楚地看到了兩個工整奔秀、筆力勁健行書，“石谷”。
王直心頭不由狂跳，暗想：“難道真的是他？”
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