第一九一章歷史的教訓是絕對不能忘記的
“是這樣的。“黃再興點點頭，又接着往下講：
不難想象，這種集宗教、地方行政組織和武裝力量於一身的地方性宗教社會組織的出現，是任何一個政府都不能容忍的。可穆斯林的門宦領袖們不管這些，他們不是學西藏、蒙古的喇嘛教，通過和世俗政權，也就是現實的政府合作，用承認對方的世俗權力來換取政府對自己宗教權力的承認，雙方受益，他們最終採取的是以“教權”來對抗政權的過激行爲。”小說“
說白了，他們就是要推翻滿清政府的統治，在這一點上，他們的作爲與我們以前的拜上帝教還是有些類似的地方，就是要用教權來代替政府職權。不一樣的是，我們不是要建立起一個單獨的漢族國家，而是要收回原本就屬於我們整個中華民族的一切，統一整個的中華，這裏面本身還包含了回民兄弟的利益。林老總剛纔說的好，這些門宦們想的不是這個，他們只是想在陝甘這塊兒地域上，建立起一個獨立的穆斯林王國，從中華大家庭中分裂出去。可見，他們的反清是有條件的，只要滿清能夠跟他們妥協，承認或者默許他們的企圖，那他們是絕對不會跟滿清政府過意不去的。
不過，滿清再昏庸，也沒有昏庸到把到了手的這麼一片大好河山隨意地拱手送給奴才，叫奴才們去任意宰割的地步。滿清可是自認爲他就是正統的我們這個大家庭的主子，奴才造反那是絕對不行的。當然，對洋人，那就是另外一回事了。寧予洋夷，不給家奴，這是滿清的口號，洋人是他們的主子。在這種情況下，以門宦形式出現的伊斯蘭教權和滿清政府世俗政權間的劇烈衝突，也就是在所難免了。
殿下曾經給我們一些人講過歷史上西北最著名的哲合忍耶暴動，就是一個最典型的例子。
這次大暴動的起源是哲合忍耶與虎菲耶兩個門宦在一些教法細節問題上的分歧，與滿清政府起初並沒有任何的關係。但是，由於虎菲耶門宦與當時滿清西北官員之間的關係比較密切，於是，在爭鬥中吃了虧的哲合忍耶，在與虎菲耶繼續鬥爭的同時，自然也就把矛頭擴大到了滿清官府頭上，從而直接引了以哲合忍耶爲一方、以滿清政府爲另一方的“教權”與世俗政權之間的暴力衝突。
在衝突面前，在血的教訓面前，哲合忍耶門宦的上層人物們所採取的，仍然是想通過犧牲教民們寶貴的生命來與滿清政府對抗到底，以維護他們自己神聖的“教權”。更遺憾的是，他們這個時候已經把矛頭由滿清政府轉移擴大到了我們漢人的身上，開始宣傳什麼“官府是要滅我們的教”、“漢人要殺淨回人”，“朝庭要大除根，要從上消滅我們”等等。
誰都知道，滿清政府殖民統治下，他們回民的地位那還是列在我們漢民族之前的，所謂“滿、蒙、回、漢”，作爲人口絕對多數的漢民是個最受歧視的下等民族。
和我們漢人喜歡讀書，廢武奉文，偏好借科舉走官僚之路不同，回民兄弟常常是更喜歡習武，而且不能不說，他們不但民風彪悍，人心也更齊，什麼抽大煙、裹小腳之類的不良嗜好當然是一概沒有。再加上一般的回民兄弟們還是都多善於經營些小生意什麼的，比起漢民來也就更富裕。
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