第四七二章 災難深重的西藏
按照這些條款，西藏不僅需要每年付給廓爾喀的饋金要達一萬盧比，還要對自由出入西藏的廓爾喀商民們不能抽取商稅、路稅及各種稅捐。更可恨的是條約裏寫進去了類似必須允許廓爾喀一方派出高級官員進駐拉薩，廓爾喀人可以在拉薩開設店鋪，任意售買各種物品。而拉薩轄區內的廓爾喀商民或加德滿都回民如有爭執，不容西藏官員審訊等等有辱國威及西藏噶廈政府權利的條款內容。
即便如此，廓爾喀人表面上說，一定會按照條款陸續撤走其在布朗、絨轄和吉隆、宗喀、聶拉木、達爾結嶺、拉孜各地的駐兵。但是，他們嘴上一套，暗地裏做的又是另外一套。”小說“
由於我們堅決不願意與英吉利人裹在一起，屈從於他們的蠱惑搞什麼所謂“大藏國”，英吉利人狗急跳牆。在他們的挑唆和指使下，貪婪成性的廓爾喀人不僅沒有撤走軍隊，反而於數月前再度起兵，與藏區那些藏奸們遙相呼應，大肆侵佔我西藏土地，殘殺我藏民子孫。
而與此同時，向來遵從於英夷，曾經因爲侵佔我拉達克地域被我藏軍“多玉”之戰中打得屁滾尿流的森巴人（道格拉部落），撕毀十四年前的雙方和平協議，又勾結其傀儡克什米爾大君及錫克王國，再次進入拉達克，拉達克的國王被其兇殘地殺害……
“……諸位大人，我們已經沒有能力再次去阻止這些餓虎野狼們的卑鄙無恥行徑了，如果真的叫英夷的目的得逞，那將是西藏的一場大災難。”
寫到了這裏，或許有人會感到不以爲然，還會嘲笑筆者，這根本不可能。西藏的活佛、貴族們，會真的傻子似的情願把他們的西藏雙手奉獻給太平天國政府？
下面我要告訴大家，那個時候的西藏，沒有**勢力的存在，全體西藏人民，包括**、**及西藏噶廈政府在內的政教上層，還有西藏的貴族們，毫無例外地都是抵禦所謂的“西洋文明”的鬥士，雖然他們敗了，而且敗得很慘烈，最終沒有抵擋得住“西方文明”，西藏的大門還是最終被“西方文明”打開了，但是，他們畢竟曾經實實在在地盡了自己的一切努力。
可憐的西藏，恰恰就是因爲“西方文明”的到來，到底應了西藏各界人士最初的意念，也就是現在夏扎旺秋傑波的擔心，西藏不僅掉進了災難的漩渦，還誕生了“**”。
鴉片戰爭後，滿清的駐藏大臣、幫辦大臣多爲平庸無能或被貶失意之人，不僅政績平平，更有人賣官鬻差、大肆勒索，而少數賢能的官員因抗英卻被免職，這就大大降低了駐藏官員在藏人中的威信。而且，**清政府的那種一貫對外的妥協投降政策，同樣爲西藏地方政教上層所不滿，他們與駐藏大臣的關係也不斷惡化的同時，開始不斷通過“春都”（即民衆大會）影響噶廈政府，而駐藏大臣對藏事的影響卻越來越逐步地被減弱。
自一八七一年巴黎公社和一八七三年的世界經濟危機以後，自由競爭的資本主義已經展到了頂點，開始轉向帝國主義過渡。而這個時候的滿清政府，卻在與西方列強的一系列較量中遭受到慘敗之後，從最初的抗拒洋人，變成了打心眼裏懼怕洋人。於是，在西方探險家們紛紛要求他們的政府向中國政府施加壓力，允許他們對西藏進行“考察”的浪潮中，作爲第一號世界強國的英國，自然不甘落後，也進一步加強了它打入西藏市場的活動。於是，在一八七六年訂立的中英煙臺條約中，在有關西藏問題的專款上，無能的清政府也就給了英人派員入藏的權利，一八八五年，英國以此爲依據開始組織商務代表團進藏。
令貪婪者們沒有想到的是，早已經把西方列強視爲貪婪的豺狼和魔鬼的藏人們，卻一直堅決不買滿清政府的帳，即使洋人拿着清政府總理衙門給的護照，也根本不許他們進藏。早在一八七九年以**和**爲，率全藏四十八個僧俗機構與“前後兩藏上下南北康藏各屬寺院僧俗地方大衆頭目”就聯名向清廷上了一個“全藏公稟永遠不準洋人入境”的請願書，對滿清政府准許洋人進藏，並“給路照牌票”表示反對：
掌辦商上事務通善濟嚨呼圖克圖恭奉**喇嘛**額爾德尼率領闔藏衆呼圖克圖三大寺堪布新舊佛公、臺吉、僧俗番官軍民人等公具切實甘結，懇請欽差駐藏辦事大臣鬆代爲奏諮事。伏查洋人入藏遊歷一案，屢接駐藏大臣譯文內稱，立定條約，準其入藏，奏明之件，萬無更改。各國到時，漢番一體照護，勿滋事端等因。並面奉屢次剴切曉諭，遂將藏中向無洋人來過，並習教不同，恐於佛地有礙。闔藏僧俗大衆公立誓詞，斷不準其入藏，情甘具結，實在情形，大衆苦衷，懇求駐藏大臣代爲諮報矣。而西藏世世仰蒙大皇帝天恩，振興黃教，保護佛地，何能仰報高厚鴻慈於萬一，豈敢執意抗違不遵。惟查洋人之性，實非善良之輩，侮滅佛教，欺哄愚人，實爲冰炭，斷難相處。茲據闔藏僧俗共立誓詞，不準放入，出具切結。從此世世不顧生死，永遠不準入境。如有來者，各路派兵阻擋，善言勸阻，相安無事。如或逞強，即以唐古忒之衆，拼命相敵。諒在上天神佛庇佑佛地，大皇帝恩護黃教，斷不致被其欺壓而遭不幸也。謹將闔藏僧俗官民大衆公議苦衷傷心情形，出具切實甘結，特求駐藏大臣代爲奏諮，切望皇恩無疆以救闔藏衆生之性命也，謹呈。
縱然是在一八八八年的隆吐山一戰中（爲阻止英國人入侵，西藏地方軍隊在隆吐山設卡，但英帝國主義誣稱藏軍越界設卡，挑起戰端。爲維護我國領土和主權的完整，西藏僧俗民衆萬衆一心、奮起抵抗，掀起了轟轟烈烈的第一次抗英鬥爭）戰敗之後，依然信心不改，不承認滿清政府與英人簽訂的有損藏區利益的所謂議和條款，“前後兩藏上下南北康藏各屬寺院僧俗地方大衆頭目”等又聯合上了一份請願書，誓言“如果外國之人開端入藏，無論由藏屬上下南北何路而來，即用善言溫諭，斟酌勸導，若能聽從轉回則可，不然小的合藏僧俗大衆，縱有男盡女絕之憂，惟當復仇抵禦，永遠力阻，別無所思。”
對全體藏人而言，禁止洋人進藏，這已經不是一個簡單的理性決定，而是成爲了他們內心深處根深蒂固的一種本能。無論駐藏大臣怎麼勸導﹙朝廷曾有命令，如若對藏人阻礙洋人在西藏的自由行爲勸導不成，駐藏大臣將遭到朝廷的嚴厲處分），也不能改變藏人對洋人的恐懼和堅決勢不兩立的信念。
於是，一八八八年的英國第一次對西藏的入侵爆，英國人從滿清的駐藏大臣那裏，英人於一**o年輕易地拿到了比《中英煙臺條約》更富侵略性、更優惠的《中英藏印條約》，還有一**三年的《中英藏印條約續約》。《中英藏印條約續約》亦稱“通商、交涉、遊牧章程”，正是通過這個不平等的條約，清廷的投降政策使得西藏最終淪爲了一個半殖民地。
通過這個條約，英國人在通商和其他經濟問題上得到了巨大的特權。如“所有該商民之身家貨物，皆須保護無害”，英人有任意通過哲藏邊界及享受五年之內貨物免納進出口稅的權利，即便是對五年之後，“續約”也只規定了“或可由兩國國家酌定進出口稅，照章納稅”。“續約”中還規定，“凡英國商民在藏界內與中藏商民有爭辯之事，應由中國邊界官與哲孟雄辦事大員面商酌辦……如兩邊官員意見有不合處，須照被告所供，按伊本國律例辦理”。
而與此恰恰相反的是，“續約中卻”規定“凡藏人仍在哲孟雄遊牧者，應照英國在哲孟雄隨時立定遊牧章程辦理”，西藏人民由此失去了傳統的在哲孟雄自由放牧的權利。“續約”裏還規定，在亞東“開闢通商，任聽英國諸色商民，前往貿易”，“英商自亞東貿易，自交界至亞東爲止，聽任隨意來往，不須阻攔，並可在亞東地方租賃棧所。中國應允許所建住房棧所均屬合用”。
但是這一切還遠遠滿足不了英國魔鬼的狼子野心，其後的一九o三年，又有了那場更大規模的入侵，也就是在印度總督寇鬆的策畫下，一個堪稱是外交史上奇蹟大型武裝“使團”攜帶着機槍大炮，以所謂的現代文明傳播者的名義，開始大踏步地向西藏境內挺進。一路之上，他們粉碎了還拿着“中世紀武器”“軍事素質低下”的藏族僧俗民衆們的奮勇抵抗，最後，僅以微弱的代價，順利進入拉薩。
現在讓我們來看看，在這前後，還生了那些“趣聞軼事”。
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