0821 原则 作者：沙包 段程很难形容自己当时的那种感觉。 当时他们到得比较早，演讲大厅的讲台是空着的，還沒有人上去开讲。 下方一千多個座位上坐满了一大半，很多人聚在一起，或大声或小声地讨论着什么。 整個大厅裡充满了一种嘤嘤嗡嗡的嘈杂声，讨论還沒有正式开始，气氛就已经非常热烈了。 然后苏进到达门口，首先是最靠近门口的一個人抬头看见，表情立刻发生了变化，匆匆說了一句什么，看口型正是“苏进到了”四個字。 這四個字刚一說出来，他对面四個人就一個激灵，同时回头。几乎一瞬间，這五個人就一起站了起来，目视苏进。 他们的动作惊醒了旁边讨论得正热烈的另一群人，這几個人几乎是同样动作地看向门口，同样看见苏进，同样停止交谈，站了起来。 就這样，一群人接一群人，不断有人看向门口，看见苏进；不断有人停止交谈，站立起来，最后整個大厅裡，几乎一半的人都站了起来，看着苏进微微点头。 各种各样的表情浮现在他们的脸上，或尊敬、或崇拜、或畏惧、或警惕、或羡慕嫉妒……然而，沒一個人敢于忽视他的存在，都因为他的出现而肃立目视！ 段程之前看過苏进在华夏西馆裡讲解，看過他在拍卖会裡受人尊敬与人自如交流，但直到此时，当他出现在无数文物修复师面前时，他才真正感受到了苏进的影响力。 不管对他是敬是畏，是爱是恨，他的存在都是那么强烈，必须正视他！ 人活一世…… 段程心潮澎湃，之前出现過无数次的想法再次浮现出来，久久不能消失。 然而作为目光焦点的苏进本人，却并沒有受到什么影响。 他表情一如即往的平静温和，环视一周会场，向所有站起的人点点头，接着快步走到其中一個座位旁边，很尊敬地招呼道：“钱校长。” 京师大学的钱校长也来了，他正坐在自己的座位上，跟旁边的几個人說话。 场内突然出现這样的动静，他也被惊了一下，正按着扶手犹豫着要不要站起来。 看见苏进，他露出恍然的表情，站起来笑着打趣說：“哎呀，小苏，你這可真算是德高望重啊。” 旁边几個人附和着笑了起来，纷纷用温和的目光看着苏进。 苏进一一招呼：“江教授、王教授、陈教授……” 這些全部都是京师大学歷史相关系别的教授和研究员，這次全部都被钱校长带了過来，参加文交会。 之前因为南锣鼓巷的事情，苏进跟他们也很熟悉了。当初網络大论战的时候，這些教授還纷纷撰写论文，帮了他的大忙。 现在虽然很长一段時間沒有见過，但是大家的专业都是相通的，交流起来并不显得陌生。 苏进跟他们說话的时候，段程不动声色地打量着四周。 苏进沒有再看他们了，那些文物修复师仍然在原地站了一会儿，才慢慢坐下去。 但即使坐回原处，他们的交谈也不再像之前那样浑然忘我。他们一边說话，一边时不时地偷看苏进，好像在期待着什么一样。 苏进跟京师大学的教授们聊了一会儿，再次站起来，往另一边去了。 今天的议题有关文物发掘与保护，在场的有一半都是文物修复师，其余的相关专家教授，基本上都是冲着文物保护之后的研究来的。 苏进在這裡认识的人可真不少，许九段等几位九段修复师，還有宋齐等几位因为惊龙会暂时失去九段资格的顶级修复师；当初文安组直属的顾问修复师，在马王堆认识的付六段等熟人；正古十族一些修复师……当然還有国家文物局的一些高层。 苏进熟悉地跟他们打着招呼，每個人对他都是既尊敬又亲近，那种感情明显都发自内心、极为诚挚。 這种感觉甚至感染了段程，让他开始以全新的目光审视苏进這個人。 来文交会之前，他对苏进的了解仅限一些皮毛，来了之后，跟他的距离又嫌太近了一点。 他一直以为自己对這個年轻人有足够高的评价了，现在看起来，他以前的评价全部都是建立在“年轻人”這個标准上的。 苏进的实力以及成就，已经远远无法用他的年龄来进行界定了！ 接下来几天，苏进的主要活动地点都在后馆的演讲大厅裡。 這次文交会，除了国内的专家学者以及文物修复师以外，還請来了很多国外文物保护方面的专家。 其中主要的议题就是“文物保护法”，它最终的成品，通過正规的流程审议，将成为国家文物局成立之后第一條正式的政策法规，从此通行全国，作为所有文物发掘、保护、修复、研究的通行法令。 這是一個非常严肃的议题，所以文物局借着文交会這個机会，尽可能地邀請了更多的人，想要进行更广泛的讨论，得出更完善的结论。 对此，苏进也非常关注。 会议正式开始之前，他跟文物局的一些专家一起，共同拟定過一個文物保护法大致的框架。 這只是一個暂定的框架，以苏进的思想为主，是他在上個世界和這個世界中一些理念的共同结合体。 這個框架从一开始就作为官方的意见，发到了每個与会者的手裡。 一方面，与会者可以借着這样一個场合，公开发表自己的论文以及意见；另一方面，他们也可以对這個框架进行任何的质疑、拷问，或者细节上的填充。 在苏进上個世界裡，中国文物修复歷史上，有自己传承下来的一套规则。 但就像很多其他传统文化一样，這些规则基本不成体系，還有很多自相矛盾、悬而未决的东西。 而在国际上，1933年8月，国际建筑协会在雅典会议上制定了一份有关城市规划的纲领性文件，正式名称叫“城市规划大纲”，后来通称雅典宪章。 雅典宪章第一次规定了有关古迹保护以及修复方面的一些基本原则，促进了相关古迹文物建筑等方面的发展。 1964年5月，第二届歷史古迹建筑师及技师国际会议在威尼斯召开，正式通過了《保护文物建筑及歷史地段的国际宪章》，通称威尼斯宪章。 1994年，联合国教科文组织在日本奈良再一次达成了《奈良宣言》。 自此，国际上有关歷史古迹以文物保护修复方面的规则基本上建立了起来，大部分国家相关工作都以威尼斯宪章以及奈良宣言为原则，进行衍生，照此完成。 這是在苏进上個世界发生過的事情，然而這個世界则全然不同。 苏进刚到這個世界不久，就专门调查過相关的事情。结果发现，雅典宪章的确照常颁布，然而威尼斯宪章以及奈良宣言，都不曾存在過。 雅典宪章主要关注的是城市概念以及规划方面的事情，对于古迹建筑只是概括提到，并不完整。 因此，现在在国外，這方面的具体规则也是很模糊的，完全沒有一個清晰的概念。 苏进发现這件事情的时候，惊讶之余，有些忧心又有些高兴。 每個国家的文物保护及修复都有其特殊性，中国作为一個歷史悠久的大国，并沒有直接参与威尼斯宪章的讨论与制定。 它在1986年才被介绍到中国，作为一個全新的思潮强力介入。它在制定的时候并沒有考虑到中国文物以及歷史古迹的特殊性，当初的翻译者也沒有顾及国内原有的矛盾与讨论，以致于它出现在中国之后，变成了一座另起的炉灶，跟以前的那些东西沒了关系。 然而在现在這個世界，威尼斯宪章不知道因为什么，到现在也沒有建立起来。 這是不是代表，华夏可以参与其中，把相关自己的部分加入进去，对其进行更清晰更有力的解释，成为国外乃至国外所有华夏文物的保护修复标准？ 对于华夏来說，毫无疑问這是一件大好事。 苏进为交流会研讨提供的那套框架，只是一個指导方向，提出了一些問題，并沒有给出答案。 其中包括的一点就是，文物修复的基本原则是什么？ 根据這一基本原则，具体实施修复的时候，针对各种不同的情况，应该采取什么样的先后措施？ 苏进提出的問題直指文物保护与修复的核心本质，由于文物修复特有的实践特色，与会的无论东西方，大部分都是“技师”，他们平时在日常的工作中，很少专门去思考這個問題。 但是，当你将一样东西做到极致，却也会自然而然地去思考其中更本质的問題。 所以，苏进提出的這個問題，他们很少进行深入思考，却人人都有所感触。 当最早一位安排好的修复师站到台上发言之后，就像是打开了他们的话匣子一样，人人争相发言！ 在苏进来之前，他们就已经经過两天的讨论，矛盾正是最激化的时候。 但与此同时，也有一個隐隐约约的概念从中间浮现了出来。 令人诧异的是，這個概念跟苏进上個世界所知道的那個有些近似。 它只有一個字——“真”！ 看過《》的书友還喜歡